Sharpham House cook (and mindful yoga teacher!) Sybille Pouzet guides this six-minute practice that's an accompaniment for mindful eating

Mindful eating practice by Sybille Pouzet for The Sharpham Trust

Philip Anderson, a Volunteer Retreat Coordinator at The Barn retreat centre at Sharpham, guides this 25-minute meditation inviting you to pay attention to "the whole of the in-breath and the whole of the out-breath". 

25-minute meditation practice led by Volunteer Barn Retreat Coordinator Philip Anderson

FinOps Network

Moeten Finops-rapporten toegankelijk en actueel zijn? Een analyse.

Moeten Finops-rapporten toegankelijk en actueel zijn? Het fundament van datagedreven besluitvorming

De vraag 'moeten Finops-rapporten toegankelijk en actueel zijn?' raakt de kern van de discipline. Het antwoord is een volmondig ja. FinOps is fundamenteel gebaseerd op het nemen van snelle, datagedreven beslissingen om de business value van de cloud te maximaliseren. Wanneer de data waarop die beslissingen zijn gebaseerd verouderd, onnauwkeurig of moeilijk toegankelijk is, erodeert het hele fundament. Teams kunnen niet proactief sturen, wat leidt tot kostenoverschrijdingen en gemiste optimalisatiekansen. Daarom vormen drie pijlers de basis van elke volwassen FinOps-praktijk: actualiteit, toegankelijkheid en nauwkeurigheid. Zonder deze elementen degradeert FinOps van een strategische, waardecreërende functie naar een reactieve, boekhoudkundige exercitie.



De impact van verouderde en ontoegankelijke data

Werken met verouderde data is als navigeren met een oude kaart. Een kostenpiek die pas na weken in een rapport verschijnt, is geen diagnose meer, maar een autopsie. De kans om direct in te grijpen is verkeken. Minstens zo schadelijk is ontoegankelijke data. Wanneer kostengegevens enkel beschikbaar zijn voor de financiële afdeling, kunnen engineeringteams geen eigenaarschap nemen over de financiële impact van hun code. Dit creëert een cultuur van onverschilligheid in plaats van gedeelde verantwoordelijkheid. De verschuiving van statische, maandelijkse rapporten naar dynamische, bijna-realtime dashboards is daarom niet alleen een technologische upgrade, maar een cruciale culturele transitie voor elke organisatie die agile wil opereren in de cloud.



Centralisatie: de sleutel tot consistente en betrouwbare rapportages

De oplossing voor consistente en betrouwbare data ligt vaak in een centraal FinOps-team of Center of Excellence (CoE). De rol van dit team is niet om data af te schermen, maar om de toegang ertoe te faciliteren en te standaardiseren. Zij zijn verantwoordelijk voor het implementeren van de juiste tools, het afdwingen van een consistente tagging-strategie en het ontwikkelen van uniforme rapportagekaders. Dit zorgt ervoor dat iedereen binnen de organisatie werkt met dezelfde 'single source of truth'. Een gecentraliseerd overzicht maakt het bovendien mogelijk om effectiever te onderhandelen over volumekortingen en commitments. Deze aanpak combineert centrale governance met decentrale uitvoering, wat essentieel is voor het schalen van FinOps in een groeiende organisatie.


Van rapportage naar actie: het creëren van een feedbackloop


Uiteindelijk is een rapport slechts een middel, geen doel. De ware waarde van actuele en toegankelijke data ligt in de acties die eruit voortvloeien. Het creëert een krachtige feedbackloop tussen technische beslissingen en financiële consequenties. Een engineer ziet direct de kostenimplicaties van een nieuwe software-release, een producteigenaar kan de winstgevendheid per feature analyseren en de financiële afdeling kan nauwkeuriger budgetteren. Deze gesloten cirkel verankert kostenbewustzijn diep in de operationele en ontwikkelingsprocessen van de organisatie. Het transformeert cloudkosten van een oncontroleerbare kostenpost naar een strategisch beheerde investering die maximale bedrijfswaarde oplevert.


FinOps Network | Moeten Finops-rapporten toegankelijk en actueel zijn? Een analyse.

A 30-minute meditation with a gentle body-scan, connecting the body and the breath. 

From The Sharpham Trust, led by Lynne Holmes


30-minute body and breath practice with Lynne Holmes

Being kind to oneself isn't just about doing acts of self-kindness. This 30-minute meditation is on cultivating an attitude of self-kindness with which to welcome one's experience, whatever it may be. 

Recorded from one of the weekly online meditations from The Sharpham Trust, led that week by Will Evans.


30-minute practice for holding experience with kindness with Will Evans

This is my relatively short talk given during the 2025 Plato's Academy multidisciplinary conference: The Philosophy and Psychology of Anger, during which I discuss some of the useful insights and practices early Christian thinkers (2nd-5th Century CE) can provide us. These don't require one to be committed to Christianity and can be applied by a wide range of people.

I begin with a passage from Pierre Hadot's book Philosophy As A Way Of Life: "[Christians] believed they recognized spiritual exercises, which they had learned through philosophy, in specific scriptural passages . . . The reason why Christian authors paid attention to these particular biblical passages, was that they were already familiar, from other sources, with the  spiritual exercises of prosokhē, meditation on death, and examination of the conscience.” 

What Hadot calls “spiritual exercises” gets called by a variety of other terms by other thinkers. Foucault’s "technologies of the self", Nussbaum’s "therapeutic arguments", as well as the more general "philosophical practices" many of us reference in our work and study.

What we can say about these early Christian thinkers is that many had a philosophical education, had opportunities to engage with pagan philosophical schools, some of which had pretty strong religious stances, with precursor and contemporary Jewish thought, and with a variety of other disciplines like rhetoric, medicine, literature, political theory, law, history, music, etc. There was already a strong interest in issues about anger already raised and debated in ancient philosophy including: vicious anger, can anger have useful role, dangers of indulging or excusing anger, anger and courage or justice, types or levels of anger, divine anger. Early Christian thinkers rely upon or incorporating broadly Platonic psychology, and ethical conceptions drawn from Platonist, Stoic, and Aristotelian schools, but within a framework Christianity provides.

The thinkers I reference and discuss in this presentation include:
2nd-4th Century CE: Clement of Alexandria 150 – c. 215 AD, Tertullian 155 – c. 220, Origen 185 – c. 253, Lactantius 250 – c. 325
4th  5th century CE: Basil of Caesarea 330 – 379, Gregory of Nyssa 335, Evagrius Ponticus 345–399 AD, John Chrysostom 347-407, Ambrose 339-397, Jerome 342–347-420, Prudentius 348-413?, John Cassian 360 – 435, Augustine of Hippo 354-430

Some of the key scriptural passages they tend to engage most heavily with include:
A number of discussions of anger in Pre-Christian Jewish scriptures, particularly in the Psalms, Proverbs, and Sirach
The Sermon on the Mount in Matthew 5, Paul’s Letter To Ephesians, and the Letter of James 

There is a stress on identifying and dealing with vices that involve anger, but also on developing virtues of Patience, Humility, Mercy, and Forgiveness. They also adopt, develop, and discuss a number of useful practices for lessening, understanding, or dealing with anger.

Early Christian Thinkers On Anger - Sadler's Lectures

A 30-minute meditation on finding our centre and our groundedness.

Recorded from one of the weekly online meditations from The Sharpham Trust, led that week by Lynne Holmes.


30-minute practice on finding our centre and our groundedness with Lynne Holmes

A 30-minute practice on cultivating gratitude. 

Recorded from one of the weekly online meditations from The Sharpham Trust, led that week by  with Lynne Holmes.


30-minute practice on cultivating gratitude with Lynne Holmes

A 25-minute meditation on giving yourself what you need. 
Recorded from one of the weekly online meditations from The Sharpham Trust, led that week by Uz Afzal.


25-minute practice on giving ourselves what we need

A 30-minute meditation on taking a self-caring pause in order to resource yourself. 
Recorded from one of the weekly online meditations from The Sharpham Trust, led that week by Uz Afzal.


30-minute practice in taking a self-caring pause - with Uz Afzal

Het beste en nieuwste op het gebied van technologie, zaken en meer, dagelijks voor je samengesteld.

Ook op dit kanaal kan je de laatste artikelen vinden voor MSP2DAY en FinOps network

We are a charity on a 550-acre estate on the River Dart in South Devon, UK, connecting people with nature, fostering mindfulness & well-being through our programme of retreats, mindfulness courses & nature connection.

I'm that YouTube Philosophy Guy! Find more than 3,000 videos in my main channel.  Support my video and podcast work!  https://www.patreon.com/sadler or https://www.buymeacoffee.com/A4quYdWoM

Learn more about this podcast channel - https://youtu.be/qRvL0gqlyrw and https://gregorybsadler.substack.com/p/the-sadlers-lectures-podcast

Due to popular demand - and with the work underwritten by my Patreon supporters - I have been converting my videos into MP3 files listeners can listen to anywhere they want!

I have a second podcast, Mind & Desire, publishing original episodes on a variety of topics in philosophy, which you can find here - https://gregorybsadler.substack.com/podcast

New tracks tagged #Practices