En esta sesión haremos un acercamiento al movimiento feminista chicano encarnado en la figura y el pensamiento de Gloria Anzaldúa. Con ella abordaremos la cuestión de las fronteras y su relación con el movimiento feminista. La violencia y la discriminación fueron factores centrales para articular uno de los movimientos de lucha de mayor relevancia política en Estados Unidos. Autoras como Chala Sandoval, Cherrie Moraga y la propia Gloria Anzaldúa encarnaron una rebelión feminista que partía de habitar las fronteras y su violencia. Rebelión que se vuelve cada vez más pertinente para explicar los modos de intersección de la subjetividad y sus luchas contemporáneas ante el recrudecimiento del glotaritarismo contemporáneo.

Con Sayak Valencia
Sayak Valencia Triana (Doctora en Filosofía, Teoría y Crítica Feminista, con Mención Europea por la Universidad Complutense de Madrid. Es profesora investigadora Titular B en el Departamento de Estudios Culturales del Colegio de la Frontera Norte. Es miembro del Sistema Nacional de  Investigadores, Nivel 1. Líneas de investigación: Género, Sexualidad y Poder, Masculinidad, Capitalismo de Gore y Narcocultura, Género, Necropolítica y Derechos Humanos, Feminismo, Transfeminismo, Teoría Queer y Perspectiva Decolonial.

6. La Frontera Según Gloria Anzandúa. Con Sayak Valencia

“No olvidéis jamás que bastará una crisis política, económica o religiosa para que los derechos de las mujeres vuelvan a ser cuestionados. Estos derechos nunca se dan por adquiridos, debéis permanecer vigilantes toda vuestra vida”. Esta declaración de Simone de Beauvoir -como otras muchas de sus interpelaciones-, resuenan hoy día con fuerza.

En esta sesión entraremos en diálogo con la rica aportación teórica de esta autora y militante feminista, Además, trabajaremos sobre la influencia que la misma ha tenido en el movimiento feminista hasta la actualidad. En la obra de Beauvoir se reconoce además otra pregunta que sigue resonando hoy ¿qué es una mujer? Con estas y otras preguntas entraremos a debatir sobre las consecuencias de su pensamiento, que siempre se basó en un llamamiento  a la acción.

3. Simone de Beauvoir y sus vidas posteriores. Con Justa Montero.

Uno de los pilares del neoliberalismo pasó por desmantelar el Estado social. Muchas de las instituciones de protección social y los pactos surgidos en la posguerra fueron asaltados bajo la bandera de las privatizaciones. Ahora debía reinar el individuo, así lo sentenció Margaret Thatcher en su famosa sentencia que decía sobre la sociedad: “no existe tal cosa, solo individuos”.

Solo el individuo y su moralidad, sus formas de relación familiaristas, el trabajo y por derivada el orden patriarcal y racial podían articular el mundo. Pero ¿qué sociedad proponían estas articulaciones neoconservadoras?¿En qué medida resuenan en las nuevas derechas?¿En qué medida las componen y han servido de apoyo?

2. La sociedad no existe. De Thatcher a los nuevos conservadurismo.

“En este país el lesbianismo es una pobreza, como ser oscura, como ser mujer, como ser simplemente pobre. El peligro radica en alinear esas opresiones. El peligro radica en no ser capaz de reconocer la especificidad de esa opresión. El peligro radica en intentar enfrentar esa opresión solo en términos teóricos. Sin una envoltura emocional sentida en el corazón que surja desde nuestra opresión, sin que se nombre el enemigo que llevamos dentro de nosotras mismas y fuera de nosotras, ningún contacto auténtico no jerárquico entre grupos oprimidos puede llevarse a cabo.” (Cherrie Moraga, La Güera)

El feminismo chicano y sus luchas sirven de inspiración para cualquier apuesta política que quiera pasar por la interseccionalidad y la construcción de alianzas entre sujetos diversos. Autoras como Cherrie Moraga son indispensables para entender estos cruces donde la raza y la frontera se encuentran con los feminismos y las identidades disidentes. En esta sesión volveremos a preguntarnos sobre esta idea de interseccionalidad a partir de la experiencia y las luchas de feministas chicanas lesbianas como Moraga.

Cherrie Moraga. El feminismo, la frontera y la raza. Con Sayak Valencia.

La magia y la brujería, pero también la herejía y las desviaciones morales más variadas dieron contexto a la persecución, procesamiento y asesinato de multitud de mujeres. La historia de estas experiencias están directamente relacionadas con la destrucción de visiones del mundo que fueron perseguidas. La inquisición fue la encargada de muchos de estos procedimientos, aunque no solo. ¿Cómo fueron estos procesos en el contexto español?¿Quiénes eran estas herejes, brujas, blasfemas o bígamas que acabaron perseguidas?

En esta sesión haremos un repaso de estos episodios y de su desarrollo desde el siglo de oro y a lo largo de toda la edad moderna hispana.

De magia, brujas y diablos. Con Beatriz García, Victoria Lozano y Lucía de las Casas

Ante nuestros ojos se abren distintos escenarios apocalípticos. Desde todos los lugares se coincide  en que “el fin del capitalismo realmente existente ya no significa el advenimiento de un futuro mejor, ya sea en forma de socialismo democrático, anarcosindicalismo o liberalismo clásico puro” (E. Morozov).

Una de las imágenes que vuelven con fuerza para ese futuro es la vuelta al feudalismo, en concreto al tecnofeudalismo.

En esta sesión entenderemos estas hipótesis e intentaremos comprender las nuevas dinámicas económicas donde los algoritmos y las tecnológicas están reconfigurando los sistemas de información, las formas de gobierno y las estructuras de producción anunciando algunos de los horizontes por los que caminaremos y sus distintas crisis.

Tecnofeudalismo. Debates sobre los futuros del capitalismo.

Durante decadas, los debates sobre la naturaleza de la acumulacion y la crisis capitalista se han centrado en los procesos de produccion y reproduccion como esferas separadas. Ahora se impone cada vez más una perspectiva territorial y ecológica que asume que ambas dimensiones son inseparables. Esa frontera mercantil es el lugar donde el capitalismo produce la expansion conjunta de ambas dimensiones.

A partir de una mirada ecologista se pueden construir nuevos relatos sobre la historia del capitalismo, pero también su futuro. El concepto de frontera mercantil alude a este proceso. Más allá del concepto ya clásico del geógrafo marxista David Harvey de “acumulación por desposesión” a través de comprender las fronteras de expansión del capital se puede acceder a una historia ecológica del mundo, lo que Jason W. Moore denominaría la ecología-mundo.

Las fronteras mercantiles serían de alguna manera los lugares por donde el capitalismo avanza, se ensancha y marca sus líneas de futuro. En resumen, los distintos puntos de contacto límite del capitalismo y los afueras. Según Moore, el capitalismo surgió y avanza a través de un nexo prodigioso entre trabajo barato, poder imperial y trabajo y energía impagada.

La gran frontera sería a grandes rasgos, el proyecto imperial-burgués que funciona como proyecto socio-geográfico para sostener la acumulación de capital. La pregunta ahora sería ¿Cuáles son las nuevas fronteras mercantiles del capital?¿Sobre qué “afueras” construirá sus futuros dominios?¿Qué resitencias ecologistas, feministas y sociales podrán oponerse?

Esta sesión pretende ser una prospectiva sobre algunos de estos futuros del capitalismo desde una óptica ecologista. Más allá de la historia de las naciones, del comercio internacional o de la globalización, la gran frontera del capital deben imaginarse como las trincheras desde donde detener sus avances en el deterioro del planeta, del trabajo y de las vidas.

Los límites del capitalismo. Acumulación por desposesión a la ecología-mundo. Con Isidro López

De cara al paréntesis navideño, en esta sesión presentaremos algunos textos de Marina Garcñes y Carolina Meloni que mandaremos previamente y que nos ayuden pensar la crisis capitalista en términos económicos y también micropolíticos. ¿Dónde se genera el malestar?¿dónde quedan la esperanzas revolucionarias y las construcciones de un mundo común?

También aprovecharemos para elaborar una serie de preguntas a las dos siguientes ponentes del curso Carolina Meloni y Marina Garcés.

Entender, pensar y hacer en la crisis del capitalismo. [Lecturas] Con Pablo Carmona.

Más allá de la violencia contra las mujeres
Feminismos antipunitivistas, defensa antirracista y luchas antipatriarcales
Del 15 de febrero al 29 de marzo de 2023

PRESENTACIÓN

Como propone Françoise Vergès, las recientes movilizaciones contra las violencias sexistas y sexuales ofrecen una oportunidad teórica y práctica: hacer de las violencias el terreno mismo sobre el que desafiar el capitalismo patriarcal. En este sentido nos recuerda que ella evita pensar el patriarcado bajo el prisma de mujeres víctimas / hombres verdugos y propone entender la violencia como elemento estructurante del patriarcado y del capitalismo y no como una especificidad masculina. Y con ello pone en el centro la relación entre policía, Estado y violencia así como su papel disciplinador dentro del orden neoliberal, capitalista y colonial. 

Así, frente a un “feminismo civilizatorio” o carcelario y punitivo, como definiría Elisabeth Bernstein, a aquellos movimientos feministas que promueven una ampliación de la esfera penal y que recurren a la penalización de determinadas acciones sin preguntarse a quién está criminalizando, se expresaría un feminismo antipunitivista y decolonial que busca profundizar y señalar las estructuras que fabrican las violencias insoportables y el papel que juegan las instituciones, el Estado y el capitalismo en el ejercicio de las mismas.

Tras el profundo y capilar despliegue que han tenido los movimientos feministas en el último lustro, se hace necesario repensar elementos estructurales o constitutivos del mismo; como han sido la visibilización de las violencias, con momentos tan masivos y singulares como fue, por ejemplo, el estallido del #MeToo; para continuar profundizando en las estructuras de dominación y poder que las construyen y las sostienen; como único camino para pensar una sociedad posviolenta. A lo largo de este curso, nos proponemos tratar de realizar este recorrido donde a partir de los movimientos y luchas frente a las violencias machistas nos acerquemos a las propuestas de los feminismos antipunitivistas y decoloniales y que ponen en el centro la lucha contra lo patrones patriarcales, como diría Segato, y no contra los hombres.

Sesión 1. Los dilemas del feminismo punitivo
Miércoles 15 de febrero de 2023 a las 19  
Sesión presencial y online. En Ateneo La Maliciosa - Traficantes de Sueños c/Peñuelas, 12
Introducción: Laura Macaya

Como señalan Lisell Quiroz y Rafik Chekkat el feminismo punitivo es esa ideología que, basándose en los conceptos de peligrosidad y seguridad, defienden que los tribunales deben juzgar con más severidad y deben imponer condenas más largas, o que defienden que aumenten las medidas de vigilancia y control.  Una mirada que en lugar de atender a las condiciones materiales y estructurales de la violencia, en buscar soluciones en un Estado patriarcal, promoviendo una mirada polarizada de la mujer como víctima y una relación putofóbica con la violencia. 

En esta sesión trataremos de abordar los principales dilemas o lineas discursivas de los feminismos punitivistas y abolicionistas de la prostitución, para proponer una mirada feminista de la vionecia en términos antipunitivistas, comunitarios y antirracistas.

Más allá de la violencia contra las mujeres

Los dilemas de los feminismos punitivistas con Laura Macaya

En esta sesión abordaremos la lectura de Mike Davis sobre la producción en masa de miseria que caracteriaza las ciudades contemporáneas. Cómo el crecimiento exponencial de las ciudades miseria no es accidental sino necesario para el capitalismo actualmente existente

La historia futura de las megaciudades postindustriales del Tercer Mundo. Un proletariado global compuesto por 1.000 millones de seres humanos expulsados de la economía formal, que entona el islam y el pentecostalismo como cánticos de los desheredados de la tierra. Según la ONU, más de mil millones de personas viven en ciudades miseria, en favelas, cerros, chabolas, cantegriles, campamentos y barriadas del Sur global. En su libro “Planeta de ciudades-miseria”, Mike Davis explora el futuro de una desigualdad radical y de una inestabilidad a punto de estallar.

Retrata la realidad de un vasto y horrendo almacén de seres humanos desterrados de la economía mundial en ciudades pobres hiperdegradadas. Desde la expansión de barriadas en Lima hasta las montañas de basura en Manila, la urbanización de las ciudades miseria se ha separado de la industrialización, e incluso del crecimiento económico. En este sentido, Mike Davis, realiza una cuantificación de la aterradora producción en masa de la miseria que caracteriza a las ciudades contemporáneas y argumenta que el crecimiento exponencial de las ciudades miseria no es accidental, sino que es el resultado de una conjunción simultánea de la corrupción de las clases dirigentes, del fracaso institucional y de la acción del FMI y de los Programas de Ajuste Estructural (SAP), dirigidos a transferir la riqueza de pobres a ricos. Azote del sistema neoliberal, Davis desacredita el irresponsable mito de la salvación por uno mismo mostrando exactamente quién es expulsado del «capitalismo autosuficiente».

Miquel Fernandez es autor del libro Matar al Chino.

Mike Davis

La desigualdad radical en Mike Davis

La desigualdad radical con Miquel Fernández

Mike Davis, de la catástrofe a la revuelta

Ciudades muertas con Isidro López

Libreria asociativa, distribuidora, editorial, taller de diseño y espacio de formación, Nociones Comunes.

Traficantes de Sueños nace con el propósito de ser un punto de encuentro y debate de las diferentes realidades de los movimientos sociales. Intentando trascender este ámbito, trata de ir aportando su granito de arena para enriquecer los debates, sensibilidades y prácticas que tratan de transformar este estado de cosas. Para ello construimos una librería asociativa, una editorial y un punto que coopera con redes de distribución alternativa.

Los textos de la editorial se publican con licencia Creative Commons

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y en Ateneo La Maliciosa, calle Peñuelas, 12
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Horario: Martes-Viernes- 10.30-14.00 17.00-20.30
    Sábados- 11.00-14.00

¡Os esperamos!

Cherrie Moraga. El feminismo, la frontera y la raza. Con Sayak Valencia.

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