En esta sesión abordaremos la interconexión entre la Masculinidad (con Mayúscula) como cartografía política y la construcción del Estado-Nación y la Democracia y sus violencias. A partir de la hipótesis de que Masculinidad y Estado no pueden entenderse si la figura del ciudadano-trabajador (en masculino) como una creación del Estado Moderno y que esta figura a su vez no puede entenderse sin la revisión histórica de la Masculinidad como cartografía política de gobierno sobre los cuerpos de los varones, quienes están capturados bajo la necesidad de sentirse legitimados tanto como hombres como ciudadanos y para reafirmarse existencial y socialmente desempeñan y reproducen el discurso del poder soberano del estado-nación, cuyos ideales de honor, integridad y humanidad, esconden imaginario coloniales, sexistas y de clase. A partir de la capacidad o el poder de muerte y con ello de poner en práctica la necropolítica, Sayak, nos propone pensar en la necropolítica-estado-nación y la necromasculinidad. Para apuntar, a partir de aquí, que el reto más grande para los varones contemporáneos es la invención de otras narrativas y otras prácticas sociales que les ayuden a articular una masculinidad disidente, que rompa con la masculinidad machista y necropolítica.

Más allá de la violencia contra las mujeres

Capitalismo gore y la decolonización de la masculinidad necropolítica con Sayak Valencia

Sesión 1. La heterosexualidad como régimen
Curso: Monique Wittig y el pensamiento heresexual. Lesbianas radicales, régimen político e identidad
19 de abril de 2023. Ateneo La Maliciosa

Monique Wittig fue una importante activista lesbiana y feminista francesa que no sólo formó parte en los 70 de los inicios del “Movimiento de Liberación de las Mujeres”, también contribuyó a la creación del primer grupo de activismo lésbico parisimo en 1970, “Feministas revolucionarias”, luego devenido “Gouines Rouge” (“tortas rojas”) en 1971. Su pluma y su pensamiento han cruzado el feminismo materialista y el lesbianismo radical, con la ciencia ficción y la poética activista.

A finales de los setenta, Wittig revolucionó el campo de los estudios feministas con la publicación de “El pensamiento heterosexual”, obra que se ha convertido ya en un clásico y que supuso uno de los hitos precursores fundamentales de la Teoría queer. Con su mítica frase, “las lesbianas no son mujeres”, pronunciada en el simposio por el treinta aniversario del “Segundo sexo”, Wittig defiende "la heterosexualidad", más allá de las prácticas sexuales, como régimen político.

El dispositivo heterocentrado consiste en una pluralidad de discursos sobre las ciencias llamadas "humanas" que producen e instauran heteronormas en materia de sexo, de género y de filiación. Una novedad importante de este ensayo es que también se va a enfrentar a la corriente del feminismo tradicional (ella lo llama "hetero-feminismo"), que había promovido la identificación con "la mujer", y con "lo femenino" en detrimento de otras cuestiones que planteaban las lesbianas (in-visibilidad, posible identificación con lo masculino, prácticas sadomasoquistas, criterios de raza, clase social, etc.)

La resistencia que muchas de sus ideas produjeron y particularmente en el movimiento hegemónico de mujeres, dan cuenta de lo poco conocida que es, a día de hoy, su obre e historia pese a la brutal repercusión que sus reflexiones han tenido en el movimiento feminista. Debates que, a nuestro modo de ver,  a día de hoy continúan profundamente vivos y donde su legado merece ser reconocido y repensado a la luz de estos nuevos tiempos.

En esta sesión introductoria abordaremos los principales aportes de Wittig al pensamiento feminista narrados a partir de las discusiones que se dieron en el movimiento feminista francés cómo internacional y las consecuencias y repercusiones que tuvo en la movilización lesbiana en el estado español.

Monique Wittig y el pensamiento heterosexual

Wittig. La heterosexualidad como régimen

Más información

Wittig. La heterosexualidad como régimen con Fefa Vila

Las dinámicas concretas del capitalismo español, donde elementos como las multinacionales del sector energético, el turismo y la cuestión inmobiliaria juegan un papel especialmente relevante, merecen una especial atención.

El papel del estado y las economías públicas en el sostenimiento de este ciclo entró en una nueva fase con la implementación de las políticas económicas verdes. ¿Hacia dónde se dirige la economía española?¿Qué elementos clave de las nueva economías verdes están en juego?¿Cuáles son las luchas y puntos centrales para los movimientos y luchas ecologistas?

Capitalismo español y crisis ecosocial.

Uno de los hechos políticos más relevantes de nuestra historia se fija en el París de 1871. La Comuna de París, protagonizada por comuneros y comuneras como Louise Michel y André Léo que fueron la expresión del nuevo proletariado urbano en armas (comunidades, barrios y talleres en pie de guerra) en defensa de un nuevo modelo político radical que afectó a todos los aspectos de la vida: educación, economía, salud, laicismo.

A partir de la Comuna se condensaron los ideales de igualitarismo y autogestión, de gobierno popular. Detrás del Consejo comunal que expresaría el nuevo sistema de autogobierno de París estuvo un nuevo ideario popular radicalmente distinto al defendido por el liberalismo burgués.

¿Quienes fueron los hombre y las mujeres que llevaron adelante esta revolución?¿cuáles fueron sus biografías? Estas son las cuestiones que nos platearemos en esta sesión para conocer al variado espectro ideológico y político que alumbró este acontecimiento que sirvió de inspiración y centro de debate para todas las tendencias revolucionarias posteriores.

La Comuna de París 1871

Feminista, anarquista, pacifista, interesada en la antropología y el taoísmo, la escritora estadounidense Ursula K. Le Guin (1929─2018) construyó una obra de ciencia ficción y fantasía basada no en la ciencia ni en la magia, sino en las relaciones entre especies diversas, sus choques culturales, las alternativas a sus conflictos y la posibilidad de mundos distintos o mejores.
Nos acercaremos a su vida y a su literatura, un ejemplo de cómo la especulación no realista puede descubrir e inspirar caminos revolucionarios.

La ciencia ficción social de Úrsula K. Le Guin

Sesión 3. ¿Quién hereda? Un acercamiento a la historia de la familia, la herencia y la propiedad con Llorenç Ferrer-Alós.
Curso: Qué hacer con la propiedad. Expropiación, herencia, nuevos regímenes de acumulación y comunes
Curso: Abolir la familia, frente al Estado, el capital y el patriarcado.
7 de febrero de 2024

Familia, herencia, propiedad y desigualdad son elementos clave de la organización capitalista. Comprender su desarrollo histórico es esencial para entender las características, singularidades y declinaciones propias en cada territorio, así como las consecuencias derivadas de las mismas. Los sistemas hereditarios, en el contexto español, son esencialmente familiaristas y responden a desarrollos regionales específicos. En esta sesión profundizaremos sobre estos sistemas familiares, la organización del cuidado y sus responsabilidades, el papel del matrimonio, el reparto de género y la relación de todos ellos con la propiedad y la herencia. A partir de la definición de las principales características del sistema de heredero único que predominaba en casi todo el norte de España y del sistema igualitario que predominaba en el resto, y el papel de hombres y mujeres en cada uno de ellos.

 
TEXTO DE REFERENCIA

    Ferrer-Alòs, L. (2014). ¿Quién hereda? Desigualdades de género en el acceso a los derechos de propiedad y sistemas hereditarios en España. Áreas. Revista Internacional de Ciencias Sociales, (33), 35–47. Recuperado a partir de https://revistas.um.es/areas/article/view/216031

Qué hacer con la propiedad y Abolir la familia

¿Quién hereda? Un acercamiento a la historia de la familia, la herencia y la propiedad con Llorenç Ferrer-Alós.

¿Quién hereda? La familia, la herencia y la propiedad con Llorenç Ferrer-Alós

Con Elvira Burgos

En su obra "Cuerpos que importan" Judith Butler sostiene que las teorías de género deben volver a la dimensión más material del sexo y la sexualidad: el cuerpo. Para ella el poder -indisociable de ciertas categorías discursivas y de las diferencias sexuales- restringe el sexo desde el principio, inevitablemente delimitando a su vez su materialidad.

Para ella “La condición discursiva del reconocimiento social precede y condiciona la formación del sujeto: no es que se le confiera el reconocimiento a un sujeto; el reconocimiento forma parte de ese sujeto.” Y además “bien puede ocurrir que la ambición de autonomía que implica la autodeterminación sea la pretensión paradigmáticamente presentista, esto es, la creencia de que hay alguien que llega al mundo, al discurso, sin una historia y que ese alguien se hace en y a través de la magia del nombre, que el lenguaje expresa una “voluntad” o una “elección” antes que una compleja historia constitutiva del discurso y el poder que componen los recursos invariablemente ambivalentes a través de los cuales se forma y se reelabora la instancia queer”.

En esta sesión abordaremos algunas de las cuestiones planteadas por Butler en su libro "Cuerpos que importan" y las dimensiones que con respecto a la identidad puede seguir planteando una política Queer/Cuir.

Cuerpos que importan

La fantasía de la automatización

La automatización y el futuro del trabajo con Aaron Benanav en castellano

Otra de las perspectivas marxistas nacidas al calor del desarrollo capitalista de posguerra tiene que ver con las aportaciones de Inmanuel Wallerstein y su concepto del sistema mundo. La necesidad de entender las dinámicas del capitalismo global al menos desde sus primeras formaciones en el siglo XVI abrieron una serie de debates relacionados con el nacimiento del propio capitalismo, la cuestión ecológica y las economías financieras que llega hasta nuestros días.

A su vez, la crisis global de 1973 derivó en nuevas aportaciones teóricas que -desde una perspectiva marxista- intentaron comprender las nuevas dinámicas de crisis sistémica que se abrían. Autoras como Berverly Silver o Giovanni Arrighi hicieron numerosas aportaciones en este sentido. Pero también -como ya hemos señalado- se abrieron otras líneas más específicas sobre estos desarrollos financieros, como las realizadas por Robert Brenner, territoriales como las hechas por David Harvey, sobre las implicaciones ecológicas de este modelo hechas por Jason W. Moore o incluso sobre la muerte del propio capitalismo como Mcenzie Wark.

¿Qué modelo de capitalismo hemos heredado del siglo XX?¿Cuál es su futuro y sus posibles desarollos?¿Qué han aportado estos enfoques marxistas para entender este largo ciclo que vienen al menos de los años 70 del siglo pasado?

Capitalismo político. Marxismo, financiarización y estado.

Sesión 1. La sexualidad en disputa, una perspectiva histórica con Cristina Garaizabal
Curso: Sexo incómodo
Deso, consentimiento y fragilidad

La historia del movimiento feminista ha estado muy ligada a las diferentes formas en que se ha entendido sexualidad. Desde las posiciones del siglo XIX de los movimiento sufragistas que en muchas ocasiones se adscribían a la  concepción puritana y victoriana de  la sexualidad, y advertían de los peligros que la sexualidad tenía para las mujeres. A otras muchas corrientes del feminismo que han defendido la autonomía de las personas y su capacidad de decisión y autodeterminación.  Muchos de estos debates en torno a la sexualidad como la violencia machista, la pornografía, la prostitución o los aportes desde el lebianismo y las disidencias sexuales han sido recurrentes en la historia del movimiento.

En esta sesiones abordaremos algunos de estos debates a partir de la historia y la mirada de una de las activistas feministas que llevan más de cuarenta años pensando y luchando alrededor de estos debates.  Cristina Garaizabal es psicóloga, experta en problemáticas relacionadas con la diversidad sexual y el género. Profesora en diferentes Másters Universitarios sobre género, salud mental, diversidad sexual, transexualidades e identidades. Ha publicado numerosos artículos en diversas revistas sobre estos temas. Autora del libro El dolor Invisible en colaboración con Norma Vázquez, basado en una experiencia de trabajo sobre salud mental con mujeres a través de grupos de autoapoyo en El Salvador (Centroamérica). Con larga trayectoria en el acompañamiento terapéutico a personas trans.

Autora de diversos artículos sobre el tema en diferentes libros: Transexualidad, transgenerismo y cultura, publicado en la editorial Talasa y compilado por José Antonio Nieto; Transexualidades, compilado por el Dr. Antonio Becerra, Ser Transexual, publicación compilada por la Unidad de Género del Hospital Clínic de Barcelona y El género desordenado, editado por Gerar Coll-Planes y Miquel Missé en la editorial Egales.

Sexo incómodo

La sexualidad en disputa con Cristina Garaizabal

Más infromación

Sesión 2. De los malestares a los placeres con  Nerea Velázque Berrio
Curso: Sexo incómodo. Deseo, consentimiento y fragilidad
22 de mayo de 2024

Esta sesión está planteada a modo de trayecto. En él se invita a que nos preguntemos lo siguiente: ¿Cómo ir de los malestares a los placeres? O, al menos, cómo caminar hacia entendimientos que nos permitan identificar las dinámicas de terror sexual (Barjola, 2018) y los mecanismos de control que operan en la experiencia de la sexualidad femenina, que a menudo provocan malestares, para así poder pararnos a buscar juntxs alternativas que permitan pensar, nombrar y comprender la sexualidad bajo lógicas más amables, desculpabilizadoras y desde los placeres.

Con frecuencia, algunos malestares relacionados con sexualidad han sido atendidos a través de lo que podría enmarcarse como procesos de patologización y biomedicalización. Asumiendo con ello determinadas ideas sobre la neutralidad y la normalidad. Desde el concepto de frigidez a los trastornos relacionados con el deseo presentes en el actual DSM-V, pasando por el control de procesos del ciclo vital, como la menopausia; podemos encontrar numerosos ejemplos donde la sexualidad es entendida bajo parámetros demasiado estrechos y, a menudo, ciegos a la diversidad de experiencias. En este sentido, la filósofa Nancy Tuana (2004) nos dice que «la sexualidad femenina es un área particularmente fértil para rastrear las intersecciones de poder/conocimiento-ignorancia».


Esta sesión se asienta en una propuesta, desde la investigación social, que nace con el deseo de rastrear malestares en sexualidad femenina desde lo colectivo, desde las epistemologías feministas y con la genealogía del Movimiento por la Salud de las Mujeres de los setenta, como referente. Y, con todo ello, intenta devenir hacia otros posibles lugares, como diría Donna Haraway (2019), con «respons-habilidad»

De los malestares a los placeres con Nerea Velázque Berrio

Libreria asociativa, distribuidora, editorial, taller de diseño y espacio de formación, Nociones Comunes.

Traficantes de Sueños nace con el propósito de ser un punto de encuentro y debate de las diferentes realidades de los movimientos sociales. Intentando trascender este ámbito, trata de ir aportando su granito de arena para enriquecer los debates, sensibilidades y prácticas que tratan de transformar este estado de cosas. Para ello construimos una librería asociativa, una editorial y un punto que coopera con redes de distribución alternativa.

Los textos de la editorial se publican con licencia Creative Commons

 Nos encontrarás en la C/Duque de Alba, 13, Metro:Tirso de Molina 28012 Madrid 

 Horario:
    Lunes- Cerrado por las mañanas- Tardes de 17:00 a 20:30  
    Martes-Viernes- 10.30-14.00 17.00-20.30
    Sábados- 11.00-14.00 17.00-20.30

y en Ateneo La Maliciosa, calle Peñuelas, 12
Metro: Embajadores 28005 Madrid

Horario: Martes-Viernes- 10.30-14.00 17.00-20.30
    Sábados- 11.00-14.00

¡Os esperamos!

De los malestares a los placeres con Nerea Velázque Berrio

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