En esta sesión haremos un acercamiento al movimiento feminista chicano encarnado en la figura y el pensamiento de Gloria Anzaldúa. Con ella abordaremos la cuestión de las fronteras y su relación con el movimiento feminista. La violencia y la discriminación fueron factores centrales para articular uno de los movimientos de lucha de mayor relevancia política en Estados Unidos. Autoras como Chala Sandoval, Cherrie Moraga y la propia Gloria Anzaldúa encarnaron una rebelión feminista que partía de habitar las fronteras y su violencia. Rebelión que se vuelve cada vez más pertinente para explicar los modos de intersección de la subjetividad y sus luchas contemporáneas ante el recrudecimiento del glotaritarismo contemporáneo.

Con Sayak Valencia
Sayak Valencia Triana (Doctora en Filosofía, Teoría y Crítica Feminista, con Mención Europea por la Universidad Complutense de Madrid. Es profesora investigadora Titular B en el Departamento de Estudios Culturales del Colegio de la Frontera Norte. Es miembro del Sistema Nacional de  Investigadores, Nivel 1. Líneas de investigación: Género, Sexualidad y Poder, Masculinidad, Capitalismo de Gore y Narcocultura, Género, Necropolítica y Derechos Humanos, Feminismo, Transfeminismo, Teoría Queer y Perspectiva Decolonial.

6. La Frontera Según Gloria Anzandúa. Con Sayak Valencia

“Compañeros, el juego europeo ha terminado definitivamente, hay que encontrar otra cosa. Podemos hacer cualquier cosa ahora a condición de no imitar a Europa, a condición de no dejarnos obsesionar por el deseo de alcanzar Europa”

Con esta cita de Frantz Fanon, Miguel Mellino quiere llevarnos a una primera idea en su texto, debemos navegar en dirección contraria a los valores europeos. Su hipótesis de partida es clara. Europa gobernará su permanente crisis profundizando y explotando el control despósitico de las poblaciones precarias, migrantes, racializadas, de las mujeres empobrecidas.

En esta sesión haremos un repaso de las ideas generales del libro que nos ocupa y nos adentraremos en debatir y aclarar algunos de sus conceptos clave: neoliberalismo, racismo, soberanismo.

Neoliberalismo y necropolítica europea. [Grupo de lectura 1]

A partir de las movilizaciones de Black Lives Matter en Estados Unidos se dio a conocer uno de los movimientos más incisivos de lucha contra el securitismo policial. Defund de police es una amplia propuesta que pone en el centro el problema de la seguridad como un asunto comunitario, de cuidado e interdependencia de la vida como una formulación opuesta a la policía.

Con propuestas que van desde quitarle poder, disolver y hasta abolir la policía, este movimiento se ha convertido en una de las propuestas más interesantes para eliminar el control policial sobre los amplios espectros sociales sobre los que a día de hoy actúa.

Esta sesión pretende repasar esta propuesta política surgida en Estados Unidos para abrir el debate en contextos como el español y europeo.

Defund the police. ¿Abolir la policía? Con Luis A. Fernández.

Emma Goldman se movió como un terremoto por el mundo. Desde su salida de la Rusia zarista y tras su asentamiento como trabajadora textil en Nueva York comenzó a forjarse un auténtico mito revolucionario. En 1907, cuando una de las primeras crisis financieras azotó a Estados Unidos y las protestas obreras se agitaron Emma se lanzó a una de sus múltiples giras de mítines. En aquella ocasión, a su llegada a San Francisco, el rumor extendido por la policía fue que Emma llegaba a la ciudad para destruir las flota estadounidense afincada en su puerto.

“La mujer más peligrosa de américa” se forjó al calor de la huelga de Haymarket y el movimiento anarquista de Estados Unidos. Muy pronto se convertiría en una de las oradoras, agitadoras, organizadoras y revolucionarias más importantes del movimiento obrero internacional, recorriendo multitud de países. Una labor que estuvo respaldada por su apuesta editorial Mother Earth (Madre Tierra) que publicó una revista y numerosos libros entre 1906 y 1918.

Además, como señala Ana Muiña, Emma Goldman fue una gran teórica del feminismo libertario. Bajo su influencia nació el movimiento artístico Dada en Nueva York junto sus amigas Man Ray, Picabia, Mina Loy. Su implicación en la guerra de España duró hasta el último día de su vida y fue delegada del consejo general de Solidaridad Internacional Antifascista en Londres. Visitó las tierras de España varias veces durante la revolución social.

En esta sesión haremos un repaso a esta apasionante vida con la intención de preguntarnos sobre las apuestas políticas y revolucionarias en aquel momento crítico de finales del siglo XIX y comienzos del XX.

Un huracán en la historia. Emma Goldman, semblanza de una luchadora con Ana Muiña

En los tres viajes que Emma Goldman realizó a España, ya cuando contaba con 67 años, recorrió las columnas de milicianos, las colectividades y el frente. Ya fuese como agitadora en Inglaterra o en su labor periodística apoyó las conquistas de la CNT en el proceso revolucionario. Pero sobre todo sirvió de referente político en un momento en el que la organización Mujeres Libres tuvo enorme presencia.

Figuras como Amparo Poch y Gascón y las políticas impulsadas por el movimiento anarquista, donde se encontraba la primera ley del aborto, demostraban que Mujeres Libres había construido un programa anarco-feminista que estaba en disposición de ponerse a funcionar en la realidad. En esta sesión haremos una panorámica de como funcionaron estas propuestas en tiempos de guerra y revolución.

Emma en España. La guerra, la revolución y Mujeres Libres. Con Laura Vicente.

Los movimientos autónomos, expresados sobre todo en forma de centros sociales okupados, se encontraron a finales de los años 90 del siglo pasado con importantes límites políticos. La autonomía, entendida en términos amplios se había quedado encerrada en las propias organizaciones y grupos sociales que componían el movimiento.

Salir de ese impás pasaba por encontrar espacios de autonomía, de lucha y de experimentación política más amplios. Uno de esos lugares fue Lavapiés (Madrid) donde se afincaron un buen número de proyectos políticos que hicieron de este territorio un auténtico espacio de experimentación política. Viviendas okupadas, proyectos como La Biblio, el primer HackLab “Cielito Lindo” son algunas de las experiencias que acompañaron a los dos procesos más conocidos de aquellos años: el Centro social El Laboratorio en sus tres ediciones y La Eskalera Karakola.

En esta sesión haremos un repaso de aquel momento y nos centraremos en contestar algunas preguntas que pasan por pensar ¿Cómo fue el proceso de aquellos años?¿Qué actores y sujetos se implicaron en el mismo?¿Qué elementos de innovación y experimentación política se pusieron en marcha?

¿Qué puede un centro social? Okupas en el corazón de Madrid. Con Marisa Pérez Colina

La ley, el estado, las penas y la cárcel. Todos estos elementos albergan profundas contradicciones. ¿Qué sería a día de hoy un feminismo anarquista?¿Qué papel debe jugar en un contexto donde la producciones de leyes y de Estado están tan en el centro?¿Qué contradicciones supone eso? Estas son algunas de las preguntas que intentaremos resolver en esta sesión. También intentaremos entender como se podría pensar un feminismo que no pasase por la tutela estatal, que fijase sus objetivos más allá del dilema del castigo. En este sentido, ¿qué sería un feminismo antipunitivista?¿Cómo se puede afrontar la violencia machista desde esta perspectiva? Y, en general, ¿cómo construir un movimiento feminista que quita centralidad al Estado, a la ley y al castigo?

Diálogos entre anarquismo y feminismos hoy. Estado, identidad y antipunitivismo. Con Laura Macaya

Ante nuestros ojos se abren distintos escenarios apocalípticos. Desde todos los lugares se coincide  en que “el fin del capitalismo realmente existente ya no significa el advenimiento de un futuro mejor, ya sea en forma de socialismo democrático, anarcosindicalismo o liberalismo clásico puro” (E. Morozov).

Una de las imágenes que vuelven con fuerza para ese futuro es la vuelta al feudalismo, en concreto al tecnofeudalismo.

En esta sesión entenderemos estas hipótesis e intentaremos comprender las nuevas dinámicas económicas donde los algoritmos y las tecnológicas están reconfigurando los sistemas de información, las formas de gobierno y las estructuras de producción anunciando algunos de los horizontes por los que caminaremos y sus distintas crisis.

Tecnofeudalismo. Debates sobre los futuros del capitalismo.

Introducen: Beatriz García (La Villana de Vk/Traficantes de Sueños, Madrid)Marisa Pérez Colina (Fundación Comunes, Madrid) y 

Todos los procesos de acumulación del capital han estado basados en jerarquías racistas y sexistas desde el inicio del Capitaloceno: la apropiación de las naturalezas y el trabajo no pagado, la explotación del trabajo asalariado (con su división sexual e internacional), el extractivismo de nuestras fuerzas vitales a través de la deuda. Estas jerarquías no son accesorias sino que constituyen el núcleo de la organización de la acumulación capitalista y el núcleo de las divisiones que impiden la generación de las alianzas necesarias para su derrocamiento. En esta sesión se situará la dimensión colonial y patriarcal del capitalismo desde una mirada histórica, así como la centralidad del relato desarrollista y evolucionista y del privilegio masculino, el privilegio blanco y el privilegio de clase en la reproducción del capitalismo, al tiempo que se analizarán las prácticas de sindicalismo social actuales a la hora de generar alianzas heterogéneas.

SESIÓN 5. Colonialidad patriarcal

Cuentan Peter Linebaugh y Markus Rediker en su fantástica obra La hidra de la revolución (Traficantes de Sueños, 2022) que en los albores del capitalismo, cuando comercios, fábricas, colonias, ciudades y monarquías se disputaban la florenciente economía atlántica, la figura de Hércules apareció como una referencia esencial. Inspirados en la época clásica “Los trabajos de Hércules simbolizaban el desarrollo económico: la roza de la tierras, el drenaje de los pantanos y el desarrollo de la agricultura”. Sin embargo, esta nueva economía, aquella que apuntaba al desarrollo de lo que Marx denominó La acumulación originaria y que debía culminar en la construcción del Estado, el imperio y el capitalismo, también de las nuevas relaciones patriarcales, se tuvo que llevar a cabo con enormes dosis de violencia y expropiación. Pero también de resistencia. En esta sesión nos meteremos de lleno en estas resistencias a las nuevas lógicas mercantiles, del trabajo, de esclavización que se produjeron desde los siglos XVI y XVII. La maldición del trabajo como hecho fundacional del capitalismo y como símbolo de destrucción de comunidades y cercamiento forzado y violento de sus bienes comunales.

La hidra de la revolución. Chusma, vagabundos y trabajo.

En esta sesión abordaremos la lectura de Mike Davis sobre la producción en masa de miseria que caracteriaza las ciudades contemporáneas. Cómo el crecimiento exponencial de las ciudades miseria no es accidental sino necesario para el capitalismo actualmente existente

La historia futura de las megaciudades postindustriales del Tercer Mundo. Un proletariado global compuesto por 1.000 millones de seres humanos expulsados de la economía formal, que entona el islam y el pentecostalismo como cánticos de los desheredados de la tierra. Según la ONU, más de mil millones de personas viven en ciudades miseria, en favelas, cerros, chabolas, cantegriles, campamentos y barriadas del Sur global. En su libro “Planeta de ciudades-miseria”, Mike Davis explora el futuro de una desigualdad radical y de una inestabilidad a punto de estallar.

Retrata la realidad de un vasto y horrendo almacén de seres humanos desterrados de la economía mundial en ciudades pobres hiperdegradadas. Desde la expansión de barriadas en Lima hasta las montañas de basura en Manila, la urbanización de las ciudades miseria se ha separado de la industrialización, e incluso del crecimiento económico. En este sentido, Mike Davis, realiza una cuantificación de la aterradora producción en masa de la miseria que caracteriza a las ciudades contemporáneas y argumenta que el crecimiento exponencial de las ciudades miseria no es accidental, sino que es el resultado de una conjunción simultánea de la corrupción de las clases dirigentes, del fracaso institucional y de la acción del FMI y de los Programas de Ajuste Estructural (SAP), dirigidos a transferir la riqueza de pobres a ricos. Azote del sistema neoliberal, Davis desacredita el irresponsable mito de la salvación por uno mismo mostrando exactamente quién es expulsado del «capitalismo autosuficiente».

Miquel Fernandez es autor del libro Matar al Chino.

Mike Davis

La desigualdad radical en Mike Davis

La desigualdad radical con Miquel Fernández

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Defund the police. ¿Abolir la policía? Con Luis A. Fernández.

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