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Tumba La Casa (BANDCAMP DOWNLOAD)

«Todo individuo tiene derecho a lo que está en su poder de acción, en su potencia». Spinoza es un filósofo del individuo y del deseo colectivo, de la multitud. Su política es la que piensa una corriente radicalmente democratizadora que construye una comunidad de potencias diversas. Una multitud que -como apunta Antonio Negri- rompe con la unidad y la diferencia simple pasando a construir la política como multiplicidad.

«El derecho de la sociedad se define por el poder conjunto de la multitud» Sin duda, desde el 15M y las movilizaciones de las plazas a nivel planetario sigue en pie esta pregunta. ¿Cómo construir una multitud revolucionaria y diversa en común?¿Qué papel juega en ella la cuestión de la singularidad, el individuo?  



Individuo, común y multitud. Primeras tesis sobre Baruch Spinoza

Tal y como explica la ponente de esta sesión existe en Spinoza un nuevo camino para llegar Marx. Esto quiere decir que existe, como ya defendieron no pocos intelectuales militantes, la posibilidad de sustituir a Hegel como raíz del pensamiento marxista y poner en su lugar la obra de Spinoza.

Sin duda, esto permite pensar un política radical bien distinta, una política de las pasiones. Pero ¿Qué significa esto? En esta sesión entraremos en este punto concreto donde los dominios de las pasiones alegres y tristes se conforman como motor de la liberad.

Del deseo y la libertad. Tropezarse con Spinoza.

En términos históricos, la relación entre Marx y Spinoza tiene su primer encuentro en la primavera de 1941, cuando un joven Marx transcribe parte del Tratado teológico-político con sus propias anotaciones y omisiones. Desde esta interpretación marxista hasta la actualidad se han producido no pocos cruces de ambos autores.
Quizás el punto clave de este cruce tiene que ver con lo que el filósofo Jose Manuel Aragües apunta como la relación entre la vida como auténtica productora de la conciencia o la presencia de la colecrtividad en toda la construcción filosófica de ambos en lo que se refiere a la libertad subjetiva.

«Existe entre Marx y Spinoza una cercana concepción de la libertad subjetiva, que es entendida en vínculo insoslayable con unas condiciones materiales que no pueden, en modo alguno, ser obviadas, pero que podrán ser moldeadas con una cierta eficacia cuanto mayor conocimiento tengamos de sus mecanismos y cuantos más sujetos aunemos nuestros empeños en una tarea común. Potencia y colectividad van de la mano en Spinoza y Marx.»

En esta sesión trataremos esta compleja relación entre deseo, subjetividad y lucha de clases, donde materialismo e inmanencia se anudan.  

Marx y Spinoza. El deseo y la lucha de clases.

Curso: La nueva brecha de género. Masculinidades, feminismos y nuevos retos sociales
Sesión 1. ¿Una nueva guerra de sexos? con Nuria Alabao
11 de diciembre de 2024

La nueva brecha de género

¿Una nueva guerra de sexos?

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¿Una nueva guerra de sexos? con Nuria Alabao

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LEXXI - 079
BESOS MOJADOS INSTRUMENTAL
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I GOT 5 IN - NINDJA
SOY UNA GARGOLA INSTRUMENTAL
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SUENAN LAS ALARMAS INSTRUMENTAL
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MIX #005 <3 - Paul Marmota

INTRO Dj Rosa Pistola
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Guaya instrumental // Dj Blass
Soltero // Jamsha
La Calle // Ynfynyt Scroll
La Gente Sabe Que Somos De La Calle // Pablito Mix Remix
La Gata // Agricola Oriental
Tra Tra // Alucito
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El Tiki // Flaco Flow ft Big Mancilla ft Melanina
Tu Eres Vaga // Waldokinc El Troyano
Devorate Devora // Waldokinc El Troyano
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Gelatina // Alexis & Fido
Chapi Chapi // Farruko ft Messiah
Amor Con La Ropa // Sir Speddy
Pa Que La Pases Bien // Arcangel
La Gata // Los Cangris

LA CALLE x Dj Rosa Pistola

Presentación del libro 
«El contrato sexual» de Carole Pateman
Jueves, 11. Abril 2019 - De 19:00 hasta 21:00
Lugar: Librería Traficantes de Sueños

Con la participación de Ana de Miguel y Luisa Posada.

«Los primeros relatos hablan de que la vida social estaba gobernada por el derecho materno, la descendencia era matrilineal y muchas sociedades matriarcales. ¿Por qué fue destronado el derecho materno? ¿Cuál fue el significado del triunfo del derecho paterno? (…). La familia, con la autoridad del padre a la cabeza, brindó el modelo y la metáfora de las relaciones de poder y autoridad de todo tipo. La sociedad política emergió a partir de la familia patriarcal e identificó la victoria del padre con el origen de la civilización (…). El patriarcado fue así un triunfo social y cultural. El reconocimiento de la paternidad fue interpretado como el ejercicio de la razón, un avance necesario para sentar las bases del surgimiento de la civilización, todo lo cual fue tarea de los hombres (…).

El contrato social es una historia de libertad, el contrato sexual es una historia de sujeción. La dominación de los varones sobre las mujeres y el derecho de los varones a disfrutar de un libre acceso sexual a las mujeres es uno de sus puntos (…). La libertad de los varones y la sujeción de las mujeres se crea a través del contrato original, y el carácter de la libertad civil no se puede entender sin la mitad despreciada de la historia, la cual revela cómo el derecho patriarcal de los hombres sobre las mujeres se establece a partir de un pacto. La libertad civil no es universal; es un atributo masculino y depende del derecho patriarcal (…). El contrato es el medio a través del cual el patriarcado moderno se constituye».

 

¿Cómo y cuándo se establecieron los primitivos contratos por los cuales las mujeres se sometieron a la voluntad de los hombres? ¿Qué tipo de pacto tácito ha condicionado los roles, el comportamiento y las vidas de ambos sexos durante milenios de Historia de la humanidad? Carole Pateman reflexiona sobre estas cuestiones en un ensayo apasionante que intenta dar explicación a los condicionantes sociales, educacionales y políticos que han determinado que el poder patriarcal de los hombres sobre las mujeres se haya ejercido en tanto que gobernantes, padres y esposos, mientras ellas aceptaron su papel de hijas tuteladas, esposas y madres.

Hoy día, lejos de considerar que estos antiguos pactos han perdido vigencia y relevancia, sabemos que el derecho patriarcal se extiende a la sociedad capitalista y su influencia resulta patente en muchos de sus ámbitos, como el entorno laboral, el ocio, la educación, el lenguaje, la publicidad, la religión, la participación en el espacio público, la prostitución o la llamada maternidad subrogada. El patriarcado no es una reliquia de un mundo caduco, sino, en su definición más amplia, la preeminencia o mayor autoridad del varón en varios aspectos de la sociedad que conlleva una situación de distribución desigual del poder entre hombres y mujeres. El contrato patriarcal, que no es más que la resignada asimilación de que los hombres continúen siendo el centro de la esfera pública y la medida de todas las cosas, sostiene el derecho de los varones en nuestro sistema actual tan firmemente como en las sociedades de antaño:

«Narrar la historia del contrato sexual es mostrar cómo la diferencia sexual, qué es ser “hombre” o “mujer”, y la construcción de la diferencia sexual como diferencia política, es un punto central para la sociedad civil (…). En el patriarcado moderno, la diferencia entre los sexos se presenta como la quintaesencia de la diferencia natural. El derecho patriarcal de los varones sobre las mujeres se presenta como el reflejo del propio orden de la naturaleza».

TASCAM DR-05

«El contrato sexual» de Carole Pateman

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Traficantes de Sueños nace con el propósito de ser un punto de encuentro y debate de las diferentes realidades de los movimientos sociales. Intentando trascender este ámbito, trata de ir aportando su granito de arena para enriquecer los debates, sensibilidades y prácticas que tratan de transformar este estado de cosas. Para ello construimos una librería asociativa, una editorial y un punto que coopera con redes de distribución alternativa.

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