Puede que a día de hoy, abolir a la familia, no sea una propuesta convencional, pero fue bastante conocida durante un período de tiempo entre los años sesenta y setenta. Aunque los argumentos a favor son recurrentes a lo largo de la historia, el propio Platón trataba esta cuestión en su libro de La República, la popularización del concepto, en la izquierda moderna, se le atribuye a la feminista radical Shulamith Firestone. En su manifiesto fundacional de 1970 The Dialectic of Sex [La dialéctica del sexo], donde identifica a la familia biológica heteronormativa como la base de la opresión de las mujeres porque las vuelve una clase inferior al obligarlas a soportar la peor parte del trabajo gestacional. De igual manera, autoras como Ángela Davis, Aleksándra Kolontái o Paul B. Preciado han profundizado sobre esta cuestión como ejercicio necesario para abolir las  las infames y desiguales condiciones del presente.

En esta sesión proponemos un desarrollo histórico de los principales acercamientos críticos a este concepto y su desarrollo a través de distintos momentos de las luchas feministas y antipatriarcales.

1. La familia es el conflicto. Con Fernanda Rodríguez

“No olvidéis jamás que bastará una crisis política, económica o religiosa para que los derechos de las mujeres vuelvan a ser cuestionados. Estos derechos nunca se dan por adquiridos, debéis permanecer vigilantes toda vuestra vida”. Esta declaración de Simone de Beauvoir -como otras muchas de sus interpelaciones-, resuenan hoy día con fuerza.

En esta sesión entraremos en diálogo con la rica aportación teórica de esta autora y militante feminista, Además, trabajaremos sobre la influencia que la misma ha tenido en el movimiento feminista hasta la actualidad. En la obra de Beauvoir se reconoce además otra pregunta que sigue resonando hoy ¿qué es una mujer? Con estas y otras preguntas entraremos a debatir sobre las consecuencias de su pensamiento, que siempre se basó en un llamamiento  a la acción.

3. Simone de Beauvoir y sus vidas posteriores. Con Justa Montero.

The human heart is an amazing organ ... 
Not a horror story, but a fable.

Story written by Calais_Reno on AO3
Narration and cover art by helloliriels
Intro music 'wonderland 0X49m5' by Setuniman
Find it here: https://freesound.org/s/173186/

The Telltale Heart Johnlocked

The Telltale Heart (Narrated by Helloliriels)

Corona

marco

Russia’s war against Ukraine continues to rage, and this week the Ukrainians intensified their counteroffensive and took back a huge amount of territory. But in the months since the war broke out, the Russians have forcibly deported more than a million Ukrainians into Russia.
This week we also saw that as America’s economic and immigration problems deepen, there are signs that some Americans are growing less enthusiastic about U.S. support for Ukraine in this war. 
Meanwhile, new evidence has come to light suggesting who was behind the sabotage of the Nord Stream pipelines.
We also discuss former Israeli leader Benjamin Netanyahu gaining in political popularity, North Korea’s most provocative missile test in several years, Germany’s self-serving new gas deal, and a disturbing alliance between the United Nations and Big Tech.

Week in Review: Putin Forcibly Deports 1.6 Million Ukrainians to Russia

Sesión 4. La creación abierta y sus enemigos. Urbanismo unitario, situacionismo y las herencias de Henri Lefebvre  con Luis Navarro

Desde finales de los años 50 y hasta 1962 Henri Lefrebvre tuvo un encuentro decisivo con los integrantes de La Internacional Situacionista. De ese encuentro y de sus discusiones políticas nacieron algunas de las tesis más singulares del situacionismo. La primera de ellas, la crítica de la vida cotidiana, como avance de los modelos capitalistas sobre la vida íntima y diaria de las nuevas sociedades de consumo.

La segunda, la idea del urbanismo unitario o nuevo urbanismo. “Nos aburrimos en la ciudad, ya no hay ningún templo del sol (…) la arquitectura será -al menos incialmente un medio para experimentar miles de formas de modificar la vida, con vistas a una síntesis que solo puede ser legendaria. (…) Una enfermedad ha invadido el planeta: la banalización. Todo el mundo está hipnotizado por la producción y el confort -desagüe, ascensor, baño, lavadora.”

La sociedad de consumo, la ciudad del consumo y el espectáculo. En esta sesión entraremos en las raíces de la crítica urbana situacionista, una de las apuestas más inteligente y radicales de crítica de las sociedades de consumo y del nuevo capitalismo contemporáneo.

Lefevbre y el derecho a la ciudad

La creación abierta y sus enemigos con Luis Navarro

basquiat vibes

scrub me mama

Sesión 3. Lesbiana se dice de muchos modos con Javier Saez
Curso: Monique Wittg y el pensamiento heterosexual
3 de mayo de 2023

En esta sesión abordaremos la discusión que se establece entorno a la definición y autodefinición de la identidad a partir de la puesta en relación de la obras de Michael Foucault, Judith Butler y Monique Wittig. Wittig entiende el concepto de “mujer” como una construcción cultural de la sociedad que no está determinada por algún factor biológico, psicológico o económico, idea que retomará Judith Butler. A partir de esta línea compartida, Butler formula una serie de críticas a la obra de Monique Wittig en las que impugna los términos en que esta última habría reformulado las tareas del feminismo. Entre otras cosas, Butler no solo censura la ontología discursiva presupuesta por Wittig, sino que subraya el carácter opresivo y excluyente de las estrategias de resignificación radical a que aquélla da lugar.

Persuadida de que el «sexo» en tanto «interpretación política y cultural del cuerpo» supone un sistema de significación que es opresivo para mujeres, gays y lesbianas, Wittig propone revertir dicho abuso derrocando la gramática misma que instituye al «género» como un atributo esencial de los seres humanos. En palabras de Butler, «Wittig considera que categorías discursivas como ‘sexo’ son abstracciones impuestas por la fuerza sobre el campo social, y que producen una ‘realidad’ de segundo orden o reificada». En otras palabras, Wittig entiende que la dominación se produce en y a través del lenguaje en tanto es capaz de crear una ontología artificial que genera disparidad y asimetría entre los cuerpos sexuados. Esta creación lingüística de «lo socialmente real» presupone, a juicio de Butler, dos órdenes ontológicos bien diferenciados: una ontología socialmente constituida, de segundo orden, que se asienta sobre otra más fundamental, presocial y prediscursiva, capaz de explicar la constitución de lo discursivo en sí, como explica Mattio.

Javier Sáez es traductor junto con Paco Vidarte de "El pensamiento heterosexual y otros ensayos" de Monique Wittig, publicado por Egales en 2006.

Wittig y el pensamiento heterosexual

Wittig. Lesbiana se dice de muchos modos

Más información

Lesbiana se dice de muchos modos con Javier Saez

Collaborative work for the Disquiet Project:
https://disquiet.com/2023/05/11/disquiet-junto-project-0593-the-charm/

Track by Sonic Search: https://soundcloud.com/sonic-search/eden
Track by 4//lIGhT : https://soundcloud.com/forelight/unknown-quantities-with-sonic-search-disquiet0592

Merle Bardenoir, Sonic Search & Forelight - Unknown Eden [disquiet0593]

“Hemos causado daños inmensos en ese subcontiente, Sornol, y si continuamos talando y desmontando al ritmo actual, dentro de diez años habremos reducido a disertos los principales territorios habitables.” El nombre del mundo es bosque es el relato del colonialismo, el extractivismo y las lógica de depredación medioambiental.

Desde esta inspiración de planetas podemos hacernos muchas preguntas de lo que sucede en nuestro mundo. ¿Cómo acabar con los modelos de depredación de ecosistemas actuales?¿Cómo afrontar las crisis ecológica y la redistribución de la riqueza? Estas son las cuestiones que guiarán esta sesión del curso.

El nombre del mundo es bosque

“El tipo de ciencia ficción cultivada por Le Guin se basa en otro procedimiento, que ella llama “experimento mental”, y reconoce en algunos pocos autores que también han practicado el género (Mary Shelley, Philip K. Dick). En lugar de extrapolar a un futuro una tendencia del presente, se trata de alterar alguna de las premisas mismas que rigen nuestro presente. De ese modo, la ciencia ficción no explora un futuro de caricatura sino otro mundo posible, tan complejo y diverso como el nuestro, y que permite plantear problemas morales con la misma agudeza y profundidad que el realismo.”

Así describe la obra de Úrsula K. Le Guin el ponente de esta sesión. La pregunta es ¿Qué puede haber en nuestro mundo de la idea de apoyo mutuo?¿Cómo se conforma esa idea en la obra de nuestra autora?

El futuro del apoyo mutuo: Ursula K. Le Guin contra la ciencia ficción neoliberal

Libreria asociativa, distribuidora, editorial, taller de diseño y espacio de formación, Nociones Comunes.

Traficantes de Sueños nace con el propósito de ser un punto de encuentro y debate de las diferentes realidades de los movimientos sociales. Intentando trascender este ámbito, trata de ir aportando su granito de arena para enriquecer los debates, sensibilidades y prácticas que tratan de transformar este estado de cosas. Para ello construimos una librería asociativa, una editorial y un punto que coopera con redes de distribución alternativa.

Los textos de la editorial se publican con licencia Creative Commons

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    Sábados- 11.00-14.00

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El futuro del apoyo mutuo: Ursula K. Le Guin contra la ciencia ficción neoliberal

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