La llegada del siglo XIX alumbró multitud de nuevos movimientos de lucha protagonizados por mujeres y algunas de las biografías revolucionarias más intensas de nuestra historia. En esta sesión nos adentraremos en aquellas historias a través del trabajo realizado por la ponente en obras como Rebeldes Periféricas.

Como ella misma señala, esta investogación trata de “rescatar a los múltiples y sorprendentes movimientos de mujeres, anónimas, que han recorrido el siglo XIX y los principios del XX, con rabia y pasión, dejando sus huellas hasta hoy. Hicieron brotar bajo sus pies todos los movimientos sociales contemporáneos: los feminismos, el antimilitarismo y pacifismo, el internacionalismo, el sindicalismo, el laicismo, el librepensamiento, el republicanismo federal, la libertad sexual, el naturismo, la maternidad consciente, los derechos reproductivos, el maltrato animal... convirtiéndolos en movimientos mundiales que reinventaban todos y cada uno de los aspectos de la vida cotidiana.”

Heterodoxas y revolucionarias. Socialistas, comuneras y anarquistas. Con Ana Muiña

Curso: Más allá de la violencia contra las mujeres
Sesión 5. Algunas trampas de la criminalización de la violencia contra las mujeres. 
Miércoles 15 de marzo / 22 de marzo de 2023 a las 19  
Sesión presencial y online. En Ateneo La Maliciosa - Traficantes de Sueños c/Peñuelas, 12
Introducción: Nuria Alabao

En esta sesión abordaremos algunas de las potencias y límites que el movimiento feminista ha desplegado en esta última ola y en especial, lo que ha significado el poner en el centro la violencia de género, entendida como la violencia de los hombres frente a las mujeres. 

La propia teoría social feminista nos señala que no existe lugar alguno, no existe sujeto alguno intocado por las relaciones de dominación y sus intersecciones. Para emanciparnos de ellas, para hacerlas retroceder, tenemos que mirarlas de frente, reconocerlas en nosotras mismas, no tratar de ocultar en qué partes de nosotras habitan. En este sentido, como señala Rita Segato “es imprescindible comprender que el Patriarcado es un orden político estructurante que se replica en todas las relaciones desiguales de la vida social y la lucha de las mujeres es contra el patrón patriarcal, no contra los hombres”, aún así, a lo largo de los últimos años, con la explosión de feminismo, muchos debates se han reabierto, entre ellos, la necesidad de crear espacios no mixtos de autoconciencia y defensa feminista, que en algún momento han mostrado dificultades de articulación y que expresan, en último término, la necesidad de pensar la masculinidad desde el movimiento feminista. Porque, como señala Vergès, para una despatriarcalización efectiva, nuestras comunidades transformadoras deben ser espacios colectivos en los que sea posible aprender a ser hombre de otra manera, en los márgenes o por fuera de los mandatos violentos de la masculinidad hegemónica; espacios prefigurativos que cambian las pautas de respetabilidad, desarmando el género como principio ordenador y jerarquizante de la sociedad, para hombres y mujeres, para heteros, gays, trans y queers.

Más allá de la violencia contra las mujeres

Más información

Algunas trampas de la criminalización de la violencia contra las mujeres con Nuria Alabao

“¿Es la automatización la causa de la baja demanda de mano de obra, como sugieren los proponentes de la teoría de la automatización?” Esta pregunta es la que se hace Aaron Benanav y su respuesta es que no. Pero entonces ¿qué razones hay para que el trabajo sea cada vez más un hecho extraño y escaso”. A nivel global el subempleo, la precariedad y el paro crecen. Ya no solo hay población de reserva sino cada vez más población excedente.

En una suerte de batalla final, en esta sesión debatiremos sobre algunas de las hipótesis planteadas en el curso. Partimos de la batalla de trabajadores contra el trabajo, pero a partir de la robotización y la automatización se abren nuevos debates ¿Provoca ahora la automatización que el proceso productivo no quiera trabajadores?

La máquina y lo humano.

“La imaginación constituyente contra el poder constituido” este sería según el ponente de esta sesión uno de los elementos definitorios del pensamiento de Graeber en torno a la revolución. Una profunda transformación como poder constituyente que tiene que ver con la creación material e inmaterial, con la capacidad de construir y producir nuevos mundos.

En esta sesión haremos una primera introducción del pensamiento de Graeber, de sus perspectivas políticas y los cruces que ha realizado a partir de la antropología y la historia para construir una de las posiciones críticas más singulares de las últimas décadas.

La imaginación constituyente. Rastros de antropología anarquista

“Durante miles de años, la lucha entre ricos y pobres ha tomado la forma de conflictos entre acreedores y deudores, de discusiones acerca de las ventajas e inconvenientes del pago de intereses, de la servidumbre por deudas, condonaciones, restituciones, recuperaciones o confiscaciones.” Para David Graeber la deuda es uno de los motores centrales de la economía de los últimos 5.000 años. Su visión histórica nos permite acercarnos a la crisis presente, donde de nuevo la última crisis de 2008 tuvo a la deuda en el centro de su estallido y cuando la siguiente crisis en marcha vuelve a tener la cuestión de la deuda como protagonista.

Deudores hipotecarios, deuda soberana, crisis de deuda en el sur global son algunas de las cuestiones abordaremos en esta sesión. ¿Qué nivel de control político se ejerce a través de la deuda?¿Estamos ante una nueva crisis global de deuda?¿En qué se parece el momento actual a los previos de la crisis financiera de 2008?

Vidas endeudadas, vidas precarias. Con Iolanda Fresnillo

En medio de una devastación ecológica en aumento constante, la teórica feminist multiespecies Donna J. Haraway ofrece nuevas y provocadoras maneras de reconfigurar nuestras relaciones con la tierra y sus habitantes. Evita referirse a nuestra época actual como el Antropoceno: prefiere el concepto de lo que llama el Chthuluceno, ya que describe más y mejor nuestra época como aquella en la que humanos y no humanos se encuentran inextricablemente ligados en prácticas tentaculares. El Chthuluceno, explica Haraway, requiere sim-poiesis, o hacer-con, en lugar de auto-poiesis, o auto-creación. 

Aprender a seguir con el problema de vivir y morir juntos en una tierra herida favorecerá un tipo de pensamiento que otorgará los medios para construir futuros más vivibles. Para ello Haraway propone un pensamiento tentacular, conducido teórica y metodológicamente por el significante SF –siglas en inglés de figuras de cuerdas, hechos científicos, ciencia ficción, feminismo especulativo, fabulación especulativa y hasta ahora– . Su trabajo presta especial atención a la intersección de la biología con la cultura y la política, la SF y los mundos multiespecies.

En esta sesión trataremos de forma introductoria y de la mano de Helen Torres las principales propuestas epistemológicas y metodológicas con las que Haraway nos invita a seguir con el problema. 

Helen Torres es socióloga, traductora y educadora. Ha publicado la novela Autopsia de una langosta (Melusina, 2009), la antología “Relatos marranos” (Pol·len, 2014) y la crónica “Ciutat Morta. Crónica del Caso 4F” (Huidobro, 2016). Se ha especializado en el pensamiento de Donna Haraway, de quien ha traducido “Testigo_Modesto@Segundo_Milenio” (UOC, 2004), “Manifiesto Chthuluceno desde Santa Cruz” (Laboratory Planet, 2016), “Seguir con el problema” (consonni, 2019) y "Mujeres, simios y cíborgs" (Alianza, 2023). Ha traducido la novela de ciencia-ficción “Mujer al borde del tiempo”, de Marge Piercy (consonni, 2020).

Donna Haraway  y el Chthuluceno

Seguir con el problema, acercarse al pensamiento tentacular de Donna Haraway con Helen Torres

Seguir con el problema con Helen Torres

Puede que a día de hoy, abolir a la familia, no sea una propuesta convencional, pero ha sido bastante conocida en algunos periodos clave de las luchas recientes. En todas ellas reconocían el papel central que ejercía la familia en la reproducción capitalista, así como la importancia del estado y sus políticas aplicadas para la construcción material y subjetiva de la propia idea de familia. Apoyada en las aspiraciones burguesas, la familia nuclear y heteronormativa, se convirtió en una pieza esencial para la división sexual del trabajo, la invisibilización y externalización de los costes de reproducción de la vida en las familias y con ello en el trabajo de las mujeres-esposas. Solo el individuo y su moralidad, sus formas de relación familiaristas, el trabajo y por derivada el orden patriarcal y racial podían articular el mundo. Como decía Margaret Thatcher sobre la sociedad: “¡No existe tal cosa! Hay hombres y mujeres independientes y hay familias”.

Curso: Abolir la familia frente al capital, el Estado y el patriarcado
Sesión 3. La familia no es nada sin el estado, una aproximación a la construcción de la familia obrera con Fernanda Rodiguez
15 de diciembre de 2023

En esta sesión proponemos un desarrollo histórico de la conformación de la familia obrera, como elemento clave del desarrollo capitalista, así como los principales acercamientos críticos a este concepto y su desarrollo a través de distintos momentos de las luchas feministas y antipatriarcales.

Abolir la familia

La familia no es nada sin el Estado con Fernanda Rodriguez

“Hemos causado daños inmensos en ese subcontiente, Sornol, y si continuamos talando y desmontando al ritmo actual, dentro de diez años habremos reducido a disertos los principales territorios habitables.” El nombre del mundo es bosque es el relato del colonialismo, el extractivismo y las lógica de depredación medioambiental.

Desde esta inspiración de planetas podemos hacernos muchas preguntas de lo que sucede en nuestro mundo. ¿Cómo acabar con los modelos de depredación de ecosistemas actuales?¿Cómo afrontar las crisis ecológica y la redistribución de la riqueza? Estas son las cuestiones que guiarán esta sesión del curso.

El nombre del mundo es bosque

Sesión 4. La secta propietaria: la derecha, la propiedad y la vivienda.
Con Pablo Carmona
Curso: Qué hacer con la propiedad. Expropiación, herencias, nuevos regímenes de acumulación y comunes
Miércoles 11 de enero de 2024

El principal objetivo de la derecha, según proponene Burtenshaw, es la defensa de la propiedad y los propietarios. Nada es tan importante como la propiedad, nos dice. La derecha defiende la tradición pero también acogió el capitalismo, que impulsó el período de cambio social más grande y la modernización más profunda de la historia del mundo. En el mismo sentido, la derecha defiende el orden, pero estuvo dispuesta a quebrar constituciones cada vez que un gobierno electo puso en cuestión las relaciones de propiedad, como sucedió en países como Chile, Irán y España.

Cómo vemos esta realidad es doblemente importante en el contexto español, donde el mercado inmobiliaria juega el papel más destacado de la economía española y el acceso a la propiedad inmoviliaria ha sido uno de los elementos clave de integración de las clases medias. Una extensa capa de clases propietarias que dominan la sociedad española. Así, la democracia de propietarios está ante todo formada por amplias capas de población que tienen en sus activos inmobiliarios un medio fundamental de ahorro, inversión y obtención de rentas.

En esta sesión nos preguntaremos sobre el papel de la derecha en la propiedad, pero también en la influencia política de esta nueva clase rentista.

Qué hacer con la propiedad

La secta propietaria: derecha, propiedad y vivienda

La secta propietaria con Pablo Carmona

“El tipo de ciencia ficción cultivada por Le Guin se basa en otro procedimiento, que ella llama “experimento mental”, y reconoce en algunos pocos autores que también han practicado el género (Mary Shelley, Philip K. Dick). En lugar de extrapolar a un futuro una tendencia del presente, se trata de alterar alguna de las premisas mismas que rigen nuestro presente. De ese modo, la ciencia ficción no explora un futuro de caricatura sino otro mundo posible, tan complejo y diverso como el nuestro, y que permite plantear problemas morales con la misma agudeza y profundidad que el realismo.”

Así describe la obra de Úrsula K. Le Guin el ponente de esta sesión. La pregunta es ¿Qué puede haber en nuestro mundo de la idea de apoyo mutuo?¿Cómo se conforma esa idea en la obra de nuestra autora?

El futuro del apoyo mutuo: Ursula K. Le Guin contra la ciencia ficción neoliberal

Las niñas salvajes narra la historia de dos jóvenes nómadas que son raptadas y criadas en una sociedad de espada y seda. Las protagonistas —rebautizadas por sus captores como Mal y Modh— son despojadas de su cultura y socializadas como esclavas en una civilización de complejas jerarquías que se nos antoja a la vez extranjera y familiar. A pesar de ello, las niñas conservarán una identidad dual que impregna la narración de esta historia a medio camino entre el relato de madurez y el cuento de fantasmas.

Mostrando con prosa sobria y afilada las líneas de contacto entre esclavitud, supervivencia y parentesco, Le Guin nos lanza una serie de preguntas sobre el poder, el género y la economía, ninguna de las cuales tiene fácil respuesta. Al fin y al cabo, en esta breve fantasía, oscura y arenosa, la estabilidad en las condiciones de vida supone una tarea compleja: la negociación constante del grado al que cada cual se doblega ante la autoridad.

La niñas salvajes

Libreria asociativa, distribuidora, editorial, taller de diseño y espacio de formación, Nociones Comunes.

Traficantes de Sueños nace con el propósito de ser un punto de encuentro y debate de las diferentes realidades de los movimientos sociales. Intentando trascender este ámbito, trata de ir aportando su granito de arena para enriquecer los debates, sensibilidades y prácticas que tratan de transformar este estado de cosas. Para ello construimos una librería asociativa, una editorial y un punto que coopera con redes de distribución alternativa.

Los textos de la editorial se publican con licencia Creative Commons

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El nombre del mundo es bosque

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