衣若芬《陪你去看蘇東坡》.台北有鹿文化, 2020
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陪你去看蘇東坡

Buddhist Mantras & Chants ☸️

Chenrezi

Sensibilização 24

Buddhist Mantras  Vol.1

Medicine Buddha

KK026: Yuhina - MNEMONIC [EP]

Yuhina (Yuhina Lhamu Lachungpa) is a vocalist, songwriter, composer, and budding electronic music producer from Gangtok, currently based in Bangalore. A corporate Product Designer in the past, she now chooses to express herself through vocal-centric, ethereal electronica. With lyrical themes navigating inner & imaginary worlds and aided by a sonic palette that is intricate, spacious, and not bound by any one particular genre, her experiments thus far have led to a distinctly gritty yet delicate sound that continues to evolve.

'MNEMONIC' by Yuhina is our next EP on Krunk Kulture.

MNEMONIC is an introspective and deeply intimate story in 5 parts about Yuhina's journey spanning 4 years, several dark nights of the soul and multiple rebirths. 

In her own words - "Each track stands as a marker for a personal milestone in uncovering and assimilating factors that acted as either blockers or aids in that journey. Hence, ‘Mnemonic’ - which means “a system such as a pattern of letters, ideas, or associations which assists in remembering something”, helping to bring me back to the Original intention - **Who am I.** Through this project I hope to have created music that helps people, and myself, to go on living and in wonderment of who we really are."

Get ready to be immersed in emotive vocals over expansive yet ambient soundscapes on our next release.

MNEMONIC

For Chenrezig

This track is from the album Sacred Chants for Slow Yoga and is available for purchase on CD Baby here: http://www.cdbaby.com/cd/indiajiva4

Om Mani Padme Hum

Kiran Murti - Joyful Aspiration

Mantra Deva Premal and Mitten - Om mani padme hum

Deva Premal and Mitten - Om mani padme hum

Om mane padme hum (санскр. ॐ मणि पद्मे हूँ; тиб. :ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃ།) — одна из самых известных мантр в буддизме Махаяны, особенно характерная для тибетского буддизма), шестислоговая мантра бодхисаттвы сострадания Авалокитешвары. Мантра в особенности ассоциируется с Шадакшари (Господином Шести слогов) — воплощением Авалокитешвары и имеет глубокий сакральный смысл.

Om Mani Peme Hung Hrih [Mantra Version] - Budi Siebert

Be sure to listen to the twin record, "MUSIC TO DIE TO" for the complete listening experience : http://soundcloud.com/eastforest

Trevor Oswalt's near-death experiences catalyzed a search for answers. After two violent bicycle accidents – the second of which causing almost identical injuries to the first incident – he began searching for understanding; his path eventually lead him to volunteer in a hospice, until Oswalt, aka East Forest, felt comfortable facing his fears. 

"Everyone copes with loss and trauma in different ways," he says.  "I was searching for a way that could help me and others at the same time." 

That search birthed the idea for his next album, Music To Die To, out February 26, 2016 on Aquilo Records.  "People think that nearly everything in life stems from the fact that we know we're going to die, and that real creative freedom comes from accepting our mortality," Oswalt says. "Part of this album is literally music for people to die to, but it's also the soundtrack of my own journey toward acceptance."

Inspired by one of his idols, Keith Jarrett, and his The Köln Concert, Oswalt knew he'd improvise most of the recordings by live looping a combination of vintage pianos, his voice, and original field recordings, all with the theme of life's finite nature in mind.  Recording on an organic farm in upstate New York and a remote ranch in the southern Utah high desert, he bunkered in until he had more than enough for one album. 
"Once you get out into nature and get the ball rolling, the improvisation starts to flow through you," he says. "I love the idea of giving birth to music on the spot, to record something in the moment that won't be made again."

Armed with a surplus of material, East Forest realized the perfect bookend: Music To Be Born To, the sister album to Music To Die To. To me, birth comes from the space created by the destruction of something, not the other way around. Out of death comes birth.” 

Together, the twin releases form a perfect pair, complementing the other in not only theme, but in musical substance. The former is an optimistic glow bathed in waves of his "blissful" (NPR), ethereal sound; the latter is more direct, more organic, and more focused - embodying an increasingly-mature sound and aesthetic.  but provides a fresher start with a newer beginning.

In 2016, he's back in Portland, but is now armed with a live show that is continually evolving; sometimes performing solo, sometimes with a string section, and often with cinematic projections. With experience as a performing pianist for a dance troupe, in a hospice volunteering as well as in the Amazonian jungle searching for answers, his music is a connected journey that's been dubbed "a revelatory excursion in sound" (Under The Gun Review) that invites listeners to "go on a journey of self discovery" (Earmilk).  He's been featured on NPR's Second Stage and Tiny Desk Contest, and shared the stage with Moby. 

"We forget that we are nature. We feel so much separation in our modern life, inundated with so much information; I believe our solutions will come from the inside out. They're already here, we're just uncovering them." 

"It’s all a process of discovery.  We need to give space for that which wants to emerge  -- something needs to die for something else to be born.  Making these albums was my way of creating some space, and inside I hope to hear an answer.

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#eastforest #eastforestmusic

Trevor Oswalt - live looped music, field recordings, vocals
Taylor Deupree - mastering
Michael Robinson - art direction

Formats CD/DIGITAL/CASSETTE

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Rarefied

Crane Dance (Ludovico Einaudi)

Stream on Spotify: https://open.spotify.com/album/7tWjNFkdJRHo5i7MFVJZZS

Electronic Flow

Purchase on ITunes

Pure Space

Medicine Buddha Dharani - Single

Medicine Buddha Dharani (Lights of Lazuli)

Track taken form the album "Rain Of Blessings: Vajra Chants".  This album is now available as part of the Real World Gold series - http://realworldrecords.com/gold/

Lama Gyurme is a Buddhist monk from the Kingdom of Bhutan in south Asia. Jean-Philippe Rykiel is a blind French pianist possibly best-known for his collaborations with high-profile African musicians. Yet, in 2000, this unlikely pairing produced an astonishingly spiritual record that matched the Lama’s guttural incantations with the Frenchman’s sparse and judicious musical backing – a shimmer of African kora here, a mournful violin refrain there. Few records ooze so much purity and serenity.
“The results are wonderful: ambient, soothing, inspiring and spiritual” – Time Out



Lama Gyurme & Jean-Philippe Rykiel - Offering Chant (Real World Gold)

Om-Mij - Session

25.Gary Malkin & Thich Nhat Hanh - The End Of Suffering

Listen to this Single everywhere!

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Himalaya

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( -   - )  ( -   - )   Imee Ooi ( -   - )    Om Mani Padme Hum ( -   - )  320

一本散文集，30年走過數十萬公里的東坡路。
從他的家鄉四川眉山紗縠行，到終焉之地江蘇常州藤花舊館─你看，東坡曾經在這裡。
我是將近一千年以來，第一個登嶺跨海，南北尋訪的女子吧？旅途中，有困難險阻；有天祐人助。感恩！
讓我與你的名字相連，我知道，這是此生必須完成的大事。
謝謝你，東坡先生。我何其有幸，欣賞你的詩文書畫；感受你的歲月山河。
衣若芬，陪你去看蘇東坡。
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衣若芬《陪你去看蘇東坡》
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【陪你去看蘇東坡】EP 1-啟程

四川眉山東邊，渡過岷江有座蟆頤山，山上的蟆頤觀又叫重瞳觀，據說始建於唐代，目前見到的是明清修建的格局。我在殿宇附近看到"蘇洵求子處"、"蘇洵手植樹"的丹書石碑，覺得挺訝異，不知道是什麼故事？
關於蘇東坡出生的傳說，比較著名的是南宋張端義《貴耳集》裡記載的：
蜀有彭老山，東坡生則童，東坡死復青。
還有南宋謝維新《古今合璧事類備要》記載：
蘇洵生蘇軾、轍，以文章名，其後二子繼之，故時人謠曰：「眉山生三蘇，草木盡皆枯。」
這兩條資料都為突顯東坡的靈氣特秀，說他吸取了天地的精華而生。東坡生於農曆12月，那時天寒地凍；去世於農曆7月，那時盛夏蒼莽，彭老山的草木隨季節枯榮，好像也合理─這當然是和古人抬槓的話。不世出的人才，需要有非凡的事蹟來幫襯他的偉大奇俊，看來和大自然抗衡最能增加他的英傑功力。
人的生死影響家鄉草木的枯榮，那畢竟還是帶著原始樸素的"天人感應"色彩。東坡是肉身實骨，父母所生，程夫人懷孕時，曾經夢見一位高個子一隻眼睛失明的僧人來家裡，這牽引東坡前身是五祖戒禪師的故事，暫且不細談。和蟆頤觀產生聯繫的是蘇洵膜拜張仙求子。
蘇洵有一篇文章〈題張僊(仙)畫像〉：
洵嘗於天聖庚午重九日至玉局觀无礙子卦肆中見一畫像，筆法清奇，乃云：「張仙也。有感必應。」因解玉環易之。洵尚無子嗣，每旦必露香以告，逮數年，既得軾，又得轍，性皆嗜書。乃知真人急於接物，而无礙子之言不妄矣。故識其本末，使異時祈嗣者於此加敬云。
"天聖庚午"是仁宗天聖八年，公元1030年，蘇洵22歲，和程夫人結婚3年，生有一女，不久夭折。玉局觀在成都，蘇洵用玉環換了一幅卦算館的張仙畫像，每天早晨虔誠燒香膜拜，終於有了兩個愛讀書的兒子。
我們不知道這靈驗的張仙是何許人，蘇洵的文字也沒有形容張仙的形貌長相。從他的敘述可知，他是先被畫像的"筆法清奇"所吸引，才從店主人无礙子那裡知曉這像主是張仙，"有感必應"。可以向張仙祈求的不一定是生子，而生子恰是蘇洵那時的願望，他求子得子，題寫畫像記事。
"送子張仙"的來歷有幾種說法，一說是後蜀末代君王孟昶。花蕊夫人張掛亡夫孟昶的畫像，宋太祖問她所拜何人？她說是送子張仙。另一說是五代張遠霄。蟆頤觀殿前明代成化十三年（1477）的石刻碑記依稀可讀，內容說雙眼裡有四個瞳子的四目仙翁賣給張遠霄竹弓和鐵彈，讓他為人除疫避害，並認為蘇洵題寫的就是"張仙挾彈圖"。
還有一種說法，認為受古人生兒子"懸弧"的影響，弧就是弓。《禮記．內則》：「子生，男子設弧於門左；女子設帨於門右。」生兒子便在門的左邊掛弓；生女兒就在門右邊掛佩巾，叫"懸帨"。"弓"加"長"為姓氏"張"，挾彈的"彈"和誕生的"誕"同音，於是就有"張仙挾彈"的形象。
我覺得張仙保祐的是生兒子，他挾帶的"彈"還有指涉睪丸的意味，你看韓國傳統習俗，家裡生了兒子的話，要在門上掛草編的禁繩，禁繩插著辣椒，不也象徵男性生殖器嗎？
東坡有個長他兩歲的哥哥，不幸5歲就夭折了，蘇洵在〈題張僊(仙)畫像〉裡完全沒提這個名叫"景先"的長子，兩個優秀好學的兒子已經讓他心滿意足了。別以為蘇洵只愛兒子，東坡的姐姐八娘婚姻不幸福，死於青春年華，蘇洵憤怒哀傷，不惜與八娘的婆家決裂，盡管那是妻子的娘家。
一個27歲才甘願從體制外的遊歷山川、結交八方，轉向讀書科舉的男人，考運不如自己的兩個兒子，心中如何五味雜陳？蘇洵和兒子並稱"三蘇"，在歷史的地位總是以身為兩個成材的兒子的父親被人認識。他拜的張仙賜給他兒子；他的兒子聲名使得張仙的神力廣大。張仙如果是張遠霄，他花三百千向四目仙翁買的竹弓和鐵彈，真是回報率很高的投資啊！
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【陪你去看蘇東坡】EP 2- 蘇洵求子

公元1997年9月16日，我第一次進入東坡的家，那天，正好是中秋節。
那是我人生的第一場海外學術研討會論文發表，順著我的博士學位論文《蘇軾題畫文學研究》，我寫了"宋代題畫詩的創作現象與書寫特質─以蘇轍〈韓幹三馬〉及東坡等人之次韻詩為例"，我想論證：北宋題畫詩的興盛和文人的同題唱和有關。而且，詩人筆下歌詠的馬畫，都是意有所指，具有政治涵義。
從臺灣桃園機場經香港轉機，花了幾乎一天的時間抵達成都。從雙流機場的行李轉盤取得行李，沒走數步，一個魁梧大漢一把拉走了我的行李箱－啊？我這就到機場外，馬路邊啦？
在四川大學等我的曾老師說："人來了，安全就好！"
黑乎乎布滿泥點的汽車並不正規，我糊里糊塗跟著行李上車，車上當然沒有計程表，被敲詐是不用說的。
在成都玩逛了幾天，才去做"正事"。成都西南方的眉山，東坡故里，"紗縠行"，書上的地名竟然還在！
主辦單位安排我和母校的王老師同住，我心裡鬧蹩扭，我沒上過王老師的課，有些尷尬。已經博士畢業兩年了，當了七年大學老師，還被看成研究生，頗不是滋味。走進霉濕和香煙味濃重的底樓房間，拉開窗簾─啊？窗外是一堵牆！另一棟正在施工的大樓。
"我要換地方住。"我馬上轉身，直接向王老師說。
王老師勸我，主辦單位招待我們不容易，既然我們沒有付費，勉強將就將就，不要給人添麻煩。
我不依，這樣的環境我不能休息！扔下行李跑出去找別的旅店。
"東坡文化節"，附近縣城的公家機關、文藝表演者、邀請嘉賓…都來了，客滿、客滿、客滿…。問到第三家旅店，終於只好放棄。
和衣而眠，睡衣外裹風衣，躺在棉被上。
王老師說："妳這樣會感冒。"
我拉攏了風衣的下擺，從她身後見她坐在鏡臺前俯首，看不清她在做什麼。怎麼白日嚴妝盛飾的這個婦人，夜晚變得毫不講究？
次日進行的文化節像是聯歡遊藝會，學術研討也很隨興。坐在輕巧的小竹椅，順手抓幾顆矮桌上的落花生，呷口清茶，來自日本、韓國的學者在三蘇祠的庭院唱起各自國家的月亮歌曲。我也被"點唱"了一曲"月亮代表我的心"，是月色感染了我嗎？壯起膽子吐音唱詞─"你問我愛你有多深，我愛你有幾分？"情動於中，竟如醺醉。
而月色裡，最飽滿、最深切的歌聲，來自王老師。是因為下午嚐了東坡家瑞蓮池並蒂蓮的新鮮蓮子嗎？王老師遞給我時，她嘴裡正嚼得滋滋有味。我扔進口中─好苦！想吐不敢吐出，硬著頭皮死吞。她微微一笑，持著並蒂蓮朝旁人分蓮子去。她的歌，我從來沒聽過，那簡直"練家子"的氣場呀，肯定的，真本事！
"燈火錢塘三五夜，明月如霜，照見人如畫"，雖然是中秋，我卻胡亂想起了東坡寫的上元夜。"人如畫"，大家彼此踩著零亂的影子，三三兩兩，或哼唱，或笑談，走回旅店。
一打開房間的燈，我愣住了！
我的床褥上，有血跡！
一團如茶杯大小，幾點像變形的錢幣，還有拖拉過的抹痕─這，發生了什麼事？
我正要衝出，王老師回來了。她先是吃了一驚，隨即到櫃臺叫來服務員。
中年女服務員對著床大吼了幾句髒話，朝房門外喊了幾個名字，兩個年輕女子進來撤走了棉被和床單。
"我要搬出去！"我叫道，拉出牆角我的行李箱。
王老師說："妳不是問過了沒空房嗎？"她把皮包放在鏡臺上。
"我…"
搞什麼啊？我真是─
風衣裹住睡衣，我躺在棉被上。
王老師說透透氣，她拉開窗簾。我側臉，望向窗外那堵牆，怎麼─好像反照出半片的光亮？
"隨遇而安。"是王老師說的嗎？還是我自言自語？
"你去想一想，你去看一看，月亮代表我的心。"王老師的歌聲從浴室傳來，水流嘩嘩，還一字字清清楚楚。我第二次，也是最後一次聽她唱歌。
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【陪你去看蘇東坡】EP 3-東坡家的月光

東坡出生在哪裡？學者的看法不一，主要有兩種說法：
一是在四川眉山城裡的紗縠行，也就是現在眉山市東坡區紗縠行南段三蘇祠。
二是眉山城西七十里的撥股祠，也就是現在眉山市東坡區三蘇鎮(原名"三蘇鄉"，2017年改為鎮)，與三蘇祠直線距離約23公里。
還有學者折衷兩種說法，認為東坡出生在城郊鄉間，後來搬到城內的紗縠行，之後再遷徙他處。
南宋施宿《東坡先生年譜》和傅藻《東坡紀年錄》，都說東坡出生在紗縠行。材質輕細的絲織品叫"紗"；表面不平整的縐紗叫"縠"(音同"胡")。"紗縠行"的"行"字音同"銀行"的"行"，顧名思義，"紗縠行"可能是從事織品製造、加工和售賣的商業街區。元代在紗縠行舊址興建三蘇祠紀念三蘇父子，是後來三蘇祠的基礎。如今地址仍保留了宋代"紗縠行"的名稱(當地方言聽來猶如"沙鍋巷")，是"眉山市東坡區紗縠行南段"。從附近的"西街"、"大南街"、"府街"等街名看來，紗縠行位於古代的行政中心區。紗縠行南段如今規畫成仿古建築林立的商業街。
而同樣在元代，城外的撥股祠也有三蘇祠，清代那裡叫"三蘇場"，民國年間的《眉山縣志》說，那裡才是東坡的出生地。
要追究"真正的東坡出生地"很困難，支持者也各有解釋和史料來源，三種說法的共同點都是在四川眉山，有必要再細分嗎？我想，這樣追根究底的精神挺有意思，顯示研究東坡的深化入微，以及東坡故里鄉人的文化自豪感。
東坡的遠祖是唐代詩人宰相蘇味道(648-705)，河北欒城人。蘇味道晚年被貶為眉州長史，後轉任益州長史，在前往益州的途中去世。蘇味道的兒子蘇份留在眉州，衍息了眉山蘇氏家族，所以東坡有時自署"趙郡蘇軾"，蘇轍的文集稱為《欒城集》，有追懷祖上的意思。
這一支在眉山落地生根的蘇家子孫將近三百年，一直到東坡的伯父蘇渙考中進士，入朝為官，才和朝廷沾上關係，讓東坡的祖父蘇序藉著兒子的榮耀封了個"大理評事"官銜，累贈"尚書職方員外郎"。這三百年間能在眉山安居樂業，應該就像蘇洵在1056年上書樞密副使田況所說的："洵有山田一頃，非凶歲可以無饑，力耕而節用，亦足以自老。"蘇轍〈藏書室記〉也說："先君〔蘇洵〕平居不治生業，有田一廛，無衣食之憂。" 
蘇家靠的是田產度日，但是為了應付蘇洵長年在外遊歷，以及全家開銷，仍然需要靠東坡的母親程夫人變賣嫁妝，在紗縠行租房做生意。東坡〈記先夫人不發宿藏〉回憶了發生在紗縠行的異事：
先夫人僦居於眉之紗縠行。一日，二婢子熨帛，足陷於地。視之，深數尺，有一甕，覆以烏木板，夫人命以土塞之。甕中有物，如人咳聲，凡一年而已。人以爲有宿藏物，欲出也。夫人之姪之問聞之，欲發焉。會吾遷居，之問遂僦此宅，掘丈餘，不見甕所在。
從"二婢子熨帛"，我們可以想見程夫人可能經營織品的生意。家裡的地底藏了一個黑木板覆蓋的甕，程夫人命人把塌陷的地方填塞好，並不把甕打開。後來程夫人的姪子之問租了這間屋子，挖掘地一丈多，沒有找到那個甕。
東坡到陝西鳳翔任官時，也發生居處地底彷彿有奇物的事情，和紗縠行不一樣的是，這次是土地隆起。東坡想開挖看看，被妻子王弗勸阻，說："如果婆婆還在世，一定不會掘發的。"
其後吾官於岐下，所居古柳下，雪，方尺不積雪。晴，地墳起數寸。吾疑是古人藏丹藥處，欲發之。亡妻崇德君曰：“使先姑在，必不發也。”吾媿而止。
這一則故事常被用來表揚程夫人對孩子的教導和對兒媳婦的影響，堅決不取來路不明的東西，是一種道義的行為。程夫人為大理寺丞程文應之女，岀身富裕望族，受過良好的詩書教育。東坡筆下的母親，經常表現她的慈愛和嚴正，而且有時和自己的性格相左。〈記先夫人不發宿藏〉裡的兩件事都在克制東坡的好奇心。試想，一年來家裡地底都埋著發出像人咳嗽聲音的甕，不是很恐怖嗎？(會不會真的有人被活塞進那個甕？)
我想到史丹福大學心理學教授沃爾特‧米歇爾（Walter Mischel）在1966年到1970年做的"棉花糖實驗" (Stanford Marshmallow Experiment)。實驗者給接受測試的幼稚園小朋友一塊棉花糖，告訴小朋友："你待在房間裡，如果你沒有吃掉棉花糖，15分鐘以後我回來會再給你一塊。"面對棉花糖的"誘惑"，小朋友必須忍耐、壓抑和能夠"延遲滿足"（delayed gratification）。實驗結果和持續對受試者的追蹤觀察，推衍出的"棉花糖理論"，使得"成功"的祕訣裡注入了"自我控制"的成份，甚至被用來執行於教育。
程夫人一定是能"通過"棉花糖實驗的吧？東坡如果接受測試，又會如何呢？
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【陪你去看蘇東坡】EP 4-程夫人不急著吃棉花糖

東坡長得怎樣?

中國各地的東坡塑像，自有創製者的想像或圖像依據；近年拍攝東坡故事的影像作品，飾演東坡的人選也頗受熱議，哪一位演員的"人設"(人物設計)能夠符合讀者心目中的東坡形象呢？東坡是個大鬍子矮胖哥？還是長得高䠷清秀？我們從他的自述和朋友的眼光中，可以大致拼湊出他的樣貌。
1099年東坡在海南島為弟弟61歲生日寫詩誌慶，蘇轍回贈〈次韻子瞻寄賀生日〉，詩中說道："弟兄本三人，懷抱喪其一。頎然仲與叔，耆老天所騭。"東坡有一位兄長，名叫景先，不幸早夭。東坡和子由都是高個子，老天庇佑活到了這把年紀。東坡和朝雲在黄州生的兒子名叫蘇遯，東坡形容他"頎然穎異"，可惜這個小名叫"幹兒"的孩子不滿周歲就夭折了。
東坡大約有多高？1073年，38歲的東坡在杭州擔任通判，相當於現在的副市長。一天白日他在西湖東南邊的寶山睡覺，寫了〈寶山晝睡〉詩：
七尺頑軀走世塵，十圍便腹貯天真。此中空洞渾無物，何止容君數百人。 
古代的"七尺"大約172公分，"十圍"大約100公分，形容粗大。詩歌裡的數字大多虛寫，這位有大肚腩的高個兒，到了海南島寫的〈菜羹賦幷序〉還說："先生心平而氣和，故雖老而體胖。" 從海南島北歸時，已經被困頓顛沛的生活折磨成"鶴骨霜髯心已灰" 了。               
東坡的高個子基因遺傳到32代孫，常州市蘇東坡研究會副會長蘇慎先生身上。蘇慎是東坡長子蘇邁的後人，我教"蘇軾文學與藝術"課，常拿四川大學曾棗莊教授、海南東坡書院朱壯才院長和蘇慎的合影讓同學們猜：哪一位是東坡的後代？同學們從未猜對過，總以為東坡長得矮胖，還有滿臉絡腮鬍！
一些東坡的畫像也把東坡畫成滿臉絡腮鬍，比如三蘇祠收藏，清代唐琅昌繪的東坡像。有的學者認為"大鬍子東坡"的造型是錯誤的，相反地，東坡的鬍鬚很少，果真如此嗎？
人的高矮胖瘦評斷是相對的，鬍鬚的多寡也是。東坡稱友人孫覺"髯孫"；稱魯元翰"髯卿"；劉景文、秦觀的鬚髯都比他豐厚。"髯"是長在兩頰的鬍鬚，東坡形容自己有"雪髯"、"衰髯"。和他同年中進士的胡宗愈描述五十歲的東坡是"蘇公五十鬢髯斑"，鬢角和鬚髯黑白夾雜，所以東坡的鬍鬚就算不濃密，也不能算稀疏了。
稱東坡為"髯蘇"的"大鬍子東坡"造型，可能是從元代開始的。女詩人鄭允端的一首題畫詩〈東坡赤壁圖〉說：
老瞞雄視欲呑吳，百萬樓船一炬枯。留得清風明月在，網漁謀酒付髯蘇。 
順便一提，百度百科提到東坡自稱"髯蘇"，引用〈客位假寐〉詩："同僚不解事，慍色見髯蘇" ，這裡的"髯蘇"應該是"髯鬚"，而且指的是鳳翔府太守陳公弼。明清時"髯蘇"的形像趨於定型，例如明代魏學洢〈核舟記〉描寫一件核桃雕刻的工藝品，主題是東坡的赤壁遊，說："船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡"。清代李玉《眉山秀》傳奇戲曲裡的東坡打扮是"小生鬍髯巾服"。
 東坡容貌的顯著特徵是顴骨高聳。〈表弟程德孺生日〉詩："長身自昔傳甥舅，壽骨遙知是弟兄。"東坡自註："予與君皆壽骨貫耳，班列中多指予二人不問而知其為中表也。" 程德儒就是東坡姐姐八娘的丈夫程之才(正輔)的弟弟，和東坡有表親關係。東坡說他和表弟長得像，都有高聳到耳邊的顴骨。
一位南都(商丘)的畫家陳懷立為東坡畫像，東坡作〈書陳懷立傳神〉：
凡人意思各有所在，或在眉目，或在鼻口。虎頭云："頰上加三毛，覺精采殊勝。"則此人意思，蓋在須頰間也。優孟學孫叔敖，抵掌談笑，至使人謂死者復生。此豈能舉體皆似耶？亦得其意思所在而已。
東坡強調每個人有他的面部特色，就是"意思"，畫家只要掌握住特色，就能夠表達像主的神采。他舉了顧愷之畫人物，以及僧惟真畫曾公亮的例子，說自己讓人畫燈映壁上的投影，也就是側面，削頰豐顴，形貌立現。
許昌蘇青龍先生是蘇轍的27世孫，我聽他談重印龍昌木刻孤本《眉陽蘇氏族譜》的宏願，注意到他也長著突出的顴骨，真是有蘇家"意思"啊！

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【陪你去看蘇東坡】EP 4-程夫人不急著吃棉花糖

有此衣說