Name: วิสุทธิมรรค ปัญญานิเทศ 010 by Trisikkha
Duration: 31 min 33 s
Description: ธรรมบรรยายชุดวิสุทธิมรรค ปัญญานิเทศ โดยพระอาจารย์สมบัติ นันทิโก

ถามว่าเบื้องต้นทำไม่ได้ ก็ต้องตั้งใจว่าจะทำให้ได้,ชีวิตมีแต่เรื่องซ้ำๆ,ตื่นแต่งตัวกินทำงาน,อาหารก็ซ้ำๆ,บ่ายๆก็ซ้ำ,อิริยาบทก็ยืนเดินนั่งนอนซ้ำๆ ดังนั้นธรรมะก็เช่นกันถ้าเราใส่ใจทุกอย่างว่าเป็นขันธ์ธาตุอายตนะ,ถ้าคิดถึงบางคนทำไมไม่คิดว่าเป็นขันธ์30/10/66

เพราะยังจำไม่ได้ว่าเป็นขันธ์ธาตุอายตนะ,ต้องสมาทานว่าคนนี้เราต้องคิดว่าเป็นขันธ์ธาตุอายตนะ,คนที่เราเกี่ยวข้องก็ซ้ำๆ,ไม่มีอะไรใหม่แล้ว,ก็เริ่มเจาะรายละเอียดมากขึ้นเรื่อยๆเท่านั้นเอง.[ทำไมชอบลืม],เพราะความเห็นแบบนี้ยังเสื่อมได้

ชีวิตมีแต่เรื่องซ้ำๅๆ กิจกรรมซ้ำๆ  อาหารซ้ำๆ คนที่เกี่ยวข้องโดยมากก็คนซ้ำๆ ถ้าเรากำหนดทุกคนด้วยวิปัสสนา ว่าเป็นขันธ์ธาตุอายตนะก็จบ ที่เหลือคือทำซ้ำๆ ทุกคนคือการประชุมกันของขันธ์ธาตุอายตนะ. ถ้าขุ่นใจในคนที่เราทำปริญญาแล้วแสดงว่าเราลืม.จ.6/11/66

อโยนิโสมนสิการเกิดเมื่อไหร่ วิปัสสนาที่เคยเกิดก็เสื่อมไม่เกิด●ภยสน 5 คือการเสื่อมจากศีล,เสื่อมจากทิฏฐิ,เสื่อมทรัพย์,เสื่อมจากญาติ,เสื่อมเพราะโรค●เมื่อเราเคยเห็นทุกขสัจแล้วต่อมาไม่เห็นแบบเดิมเพราะวิปัสสนาเสื่อมได้เพราะเราไม่ชำนาญ จึง,ฝึกจนชำนาญ6พย66

เสื่อมจากสัมมาทิฏฐิเป็นเหตุแห่งความเสียใจได้●การเจริญกุศลธรรมเหล่านี้พระพุทธเจ้าจึงสอนให้ทำกิจเหล่านี้ด้วยความไม่ประมาท,การใส่ใจแบบนี้เหมือนเด็กเริ่มอ่านหนังสือ.เราจึงต้องเสพคุ้นในชีวิตจริงจนชำนาญแบบลืมตำราให้หมดในขณะกำหนด.ถ้าไม่ชำนาญก็สาธยาย6.11.66

ทีนี้ถามว่าเบื้องต้นทำไม่ได้อะยังทำไม่ได้ก็ตั้งใจว่าเราจะทำให้ได้คือคนในโลกเนี่ยนะชีวิตตามเป็นจริงเนี่ยถ้าว่าซ้ำซ้ำก็ซ้ำซ้ำ ชีวิตมันซ้ำไหมเราว่าวันวันหนึ่งซ้ำไหมซ้ำมีอะไรบ้างถ้าโดยวันโดยวันนะเอาเช่นเอาวันเอาคืนมาจับก็มีเช้าสายบ่ายค่ำ อะไรอีกดึกกลางคืนตื่นนอนทีนี้เช้าทำอะไรบ้างกิจกรรมก็ซ้ำซ้ำใช่ไหมตื่นเช้ามาเอาก็เข้าห้องน้ำล้างหน้าแปรงฟันอาบน้ำเอาเสร็จแล้วแต่งตัวแต่งตัวเสร็จก็เรื่องกินอีกละ พอเรื่องกินก็เรื่องเดินทางเรื่องทำงานแล้วก็ทำงานโดยมากก็ประกอบอาชีพซ้ำซ้ำอะนะกิจกรรมที่ทำก็ซ้ำซ้ำอยู่วันวันหนึ่งเอาถึงเวลากลางวันก็กินอีกละ ทานอีกละ ก็ไอ้กิจกรรมก็ซ้ำซ้ำอีกกับอาหารก็เมนูมันก็ซ้ำซ้ำเพราะอาหารไทยก็กินอาหารไทยอย่างเงี้ย ยังไงทุกมื้อก็มีข้าวประกอบเนี่ยนะ บ่ายบ่ายมาก็เหตุการณ์ก็ซ้ำซ้ำ เย็นก็ซ้ำกลางคืนก็ไปนอนอีกละ และอิริยาบถที่เป็นไปก็ยืนเดินนั่งนอนก็อยู่แต่เรื่องซ้ำซ้ำ คนที่เราเกี่ยวข้อง โดยมากก็เกี่ยวข้องกับคนซ้ำซ้ำอีกนั่นแหละเพราะฉะนั้นถ้าเป็นอย่างงี้ทำไมถ้าเราทำไว้เสร็จครั้งเดียวนะหรือทำให้ชำนาญนะเดี๋ยวก็จบละแต่ก็ไม่มีอะไรเพราะที่เหลือก็มีแต่ซ้ำซ้ำมีแต่ซ้ำซ้ำเหมือนกับคนสวดมนต์นะถ้าสวด

Dinobot

thumb tripping

ธรรมบรรยายชุดวิสุทธิมรรค ปัญญานิเทศ โดยพระอาจารย์สมบัติ นันทิโก

วิสุทธิมรรค ปัญญานิเทศ 012

วิสุทธิมรรค ปัญญานิเทศ 010

วิสุทธิมรรค ปัญญานิเทศ 007

วิสุทธิมรรค ปัญญานิเทศ 004

วิสุทธิมรรค ปัญญานิเทศ 003

วิสุทธิมรรค ปัญญานิเทศ 002

วิสุทธิมรรค ปัญญานิเทศ 001

ธรรมบรรยายชุดปฏิจจสมุปบาท โดยพระอาจารย์สมบัติ นันทิโก

ปฏิจจสมุปบาทเป็นหลักธรรมที่แสดงการเกิดขึ้นของธรรมทั้งหลายโดยความเป็นปัจจัยคืออาศัยซึ่งกันและกัน โดยทรงแสดงไว้ในฝ่ายข้างเกิด (สมุทยวาระ)และฝ่ายข้างดับ (นิโรธวาระ) จากเหตุไปหาผลและจากผลไปหาเหตุ ตั้งแต่อวิชชาไปจนถึงชาติ ชรา มรณะ ฯลฯ

ตามตัวอย่างจากข้อความในพระไตรปิฎก

" ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ น่าอัศจรรย์ ไม่เคยมีมา ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ปฏิจจสมุบาทนี้ลึกซึ้งสุดประมาณ และปรากฏเป็นของลึก ก็แหละถึงจะเป็นเช่นนั้น ก็ยังปรากฏแก่ข้าพระองค์ เหมือนเป็นของตื้นนัก ฯ

พระผู้มีพระภาคตรัสว่า เธออย่าพูดอย่างนั้น อานนท์ เธออย่าพูดอย่างนั้นอานนท์ ปฏิจจสมุบาทนี้ ลึกซึ้งสุดประมาณและปรากฏเป็นของลึก ดูกรอานนท์เพราะไม่รู้จริง เพราะไม่แทงตลอด ซึ่งธรรมอันนี้ หมู่สัตว์นี้ จึงเกิดเป็นผู้ยุ่งประดุจด้ายของช่างหูก เกิดเป็นปมประหนึ่งกระจุกด้าย เป็นผู้เกิดมาเหมือนหญ้ามุงกระต่ายและหญ้าปล้อง จึงไม่พ้นอุบาย ทุคติ วินิบาต สงสาร ...

ดูกรอานนท์ เพราะอวิชชาเป็นปัจจัยจึงเกิดสังขาร เพราะสังขารเป็นปัจจัยจึงเกิดวิญญาณ เพราะวิญญาณเป็นปัจจัยจึงเกิดนามรูป เพราะนามรูปเป็นปัจจัยจึงเกิดสฬายตนะ เพราะสฬายตนะเป็นปัจจัยจึงเกิดผัสสะ เพราะผัสสะเป็นปัจจัยจึงเกิดเวทนา เพราะเวทนาเป็นปัจจัยจึงเกิดตัณหา เพราะตัณหาเป็นปัจจัยจึงเกิดอุปาทาน เพราะอุปาทานเป็นปัจจัยจึงเกิดภพ เพราะภพเป็นปัจจัยจึงเกิดชาติ เพราะชาติเป็นปัจจัยจึงเกิด ชรามรณะ โสกปริเทวทุกขโทมนัสอุปายาส ฯ ความเกิดขึ้นแห่งกองทุกข์ทั้งมวลนี้ย่อมมีด้วยประการฉะนี้ ฯ"


ปฏิจจสมุปบาท 07

ปฏิจจสมุปบาท 04

ธรรมบรรยายชุดปัฏฐาน โดยพระอาจารย์สมบัติ นันทิโก

ปัฏฐานเป็นคัมภีร์สุดท้ายของพระอภิธรรมปิฎกซึ่งมีทั้งหมด 7 คัมภีร์ เนื้อหามีความละเอียดลึกซึ้งและยากแก่การเข้าใจเป็นอย่างยิ่ง เพราะทรงแสดงเรื่องของปัจจัยทั้งหมดไว้อย่างพิสดารโดยประการต่างๆมากมาย ทั้งธรรมที่เป็นเหตุ ธรรมที่เป็นผล และธรรมที่ไม่ใช่ผล จากปัจจัยทั้งหมดซึ่งมี 24 ปัจจัย ดังนี้

เหตุปัจจัย  อารัมมณปัจจัย  อธิปติปัจจัย  อนันตรปัจจัย สมนันตรปัจจัย  สหชาตปัจจัย  อัญญมัญญปัจจัย  นิสสยปัจจัย  อุปนิสสยปัจจัย  ปุเรชาตปัจจัย  ปัจฉาชาตปัจจัย  อาเสวนปัจจัย  กัมมปัจจัย  วิปากปัจจัย  อาหารปัจจัย  อินทริยปัจจัย  ฌานปัจจัย  มัคคปัจจัย  สัมปยุตตปัจจัย  วิปปยุตตปัจจัย  อัตถิปัจจัย  นัตถิปัจจัย  วิคตปัจจัย  อวิคตปัจจัย


ปัฏฐาน 01

Buddhism goes beyond religion and is more of a philosophy or 'way of life'.

วิสุทธิมรรค ปัญญานิเทศ 010

Trisikkha

Recent comments

Duangtip Suntornlekha

Duangtip Suntornlekha

Duangtip Suntornlekha

Duangtip Suntornlekha

Related tracks