حلقة تسلط الضوء على التأثير في مواقع التواصل في العراق، أنواع المؤثرين، وكيفية تعامل الناس معهم، وماهي آلية الناس في ترميز وصناعة مؤثريهم، خصوصاً وأن كل مواطن في العراق حتى وإن لم يكن لديه أي محتوى إلا أنه (في الغالب) يرغب بأن يكون مشهوراً!

السوشيال ميديا.. اتنمر وصير نجم

عبد الرحمن غنم - أربع أغنيات من دفتر النفري الأزرق

صوتك_ليبرا#

تسجيل وإنتاج ليبرا برودكشنز

+++++++++++++++++++++++++

حول تدوينتك المكتوبة إلى تدوينة صوتية و للمزيد من المعلومات تابعنا على #صوتك_ليبرا

تسجيل وإنتاج ليبرا برودكشنز
Recorded and produced at Libra productions

الموقع الإلكتروني
www.libraproducitons.net
تويتر
www.twitter.com/lpksa
فيسبوك
www.facebook.com/libraproductions.studios
إنستقرام
instagram.com/lpksa

الأفضل- للشاعر برويار سافاك -  عبد الرحمن غنم - #صوتك_ليبرا

:النص
https://goo.gl/Ne2QLM

أداء الصوت: إيمان طه - هندسة الصوت: أسماء راشد

النَّظّامون - المنفلوطي

أداء الصوت: محمد توفيق - هندسة الصوت: أسماء راشد

حوانيت الأعراض - مصطفى لطفي المنفلوطي

لو كنت طيرا صوت يحيى سيد

كلمات ديك الجن 
الرغبة شيء جميل وجارف وقوي.. كما السيل المندفع.. وبإمكانها- أي الرغبة - بكل بساطة أن تدفع أي شخصين نحو علاقة ما .. بدون تفكير أو حتى وقت للتفكير.. لكن هذه العلاقة التي قد يبدو لأول وهلة أنها علاقة حب.. ليست كذلك بالفعل.. هي فقط علاقة قائمة على الرغبة.. وترى الإنسان كأداة ..لذلك مهما بدت جارفة ومذهلة ومشتعلة ومليئة بكلمات الحب .. إلا أنها في الحقيقة هشة.. وغير قادرة على حمل ثقل العلاقة البشرية بما فيها من تعقيدات وتناقضات..

ذلك أن الرغبة ترى الإنسان فقط كأداة.. وليس كموضوع.. وتخاطب فيه فقط, الجزء المؤقت والجميل والمندفع.. ولأننا لسنا جميلين ومندفعين على الدوام.. فإن الرغبة لا تتردد في هجرنا في لحظات اليأس والقنوط والضعف.. بل وفي لحظاتنا العادية حتى.. لا تخترق أرواحنا.. لا تسمع أنيننا.. ولا تقبل صمتنا حتى.. من أجل ذلك.. فهذه العلاقات ومهما قيل فيها من وعود البقاء إلا أنها قصيرة الأمد.. تستطيع ترتيب لقاء .. اثنان .. خمسة .. عشرة.. لكن لا أكثر من ذلك.. تذوي بعدها وتنطفئ كشمعة..

بالمقابل.. فالحب كشيء يرى الطرف الآخر كموضوع.. ويرى سعادته كهدف دائم وأبدي ومقدس.. فهو قادر على حمل ثقل علاقاتنا على المدى القصير والطويل.. بكل ما فيها من تقلّبات ومدّ وجزر.. وضعف وقوة.. لا يتنكر لنا أبدا.. بل يقبلنا بكل ما فينا من عيوب.. لأن هدفه سعادتنا.. وليس مص دمائنا من أجل السعادة.. ويمنحنا الإحساس بأننا جميلون ومرغوبون.. ومحبوبون.. حتى لو كنّا أنفسنا عاجزين عن رؤية ذلك.. في ظل هذا الحب.. يمكن للرغبة التي انطفأت بسهولة في العلاقة الأولى أن تبقى مشتعلة .. ليس لعشرين أو ثلاثين مرة .. بل لأربعين وخمسين ومائة عام.. لأن رغبة الحب هنا.. تستمد نارها من مقدس وسرمدي.. وليس من نزوة عابرة أو فائض هرمونات..

طوبى للحب الخالد والثابت والأزلي كالأشجار.. وطوبى لأولئك الذين سقونا من أرواحهم.. وآمنوا بِنَا.. في أكثر لحظاتنا يأسا وتمزيقا وكفرا..

#لمقامالستزبيدة
#ديك_الجن

بين الرغبة والحب -صوت رضوى حجازى و يحيى سيد

لاَ بِقَوْمِي شَرُفْتُ بَلْ شَرُفُوا بِي … وَبِنَفْسِي فَخَرْتُ لاَ بِجُدُودِي
وبهم فخـر كل من نطق الضا … دَ وعوذ الجاني وغوث الطريد
بهذه الأبيات تغنى «المتنبي» باللغة العربية وبكُنيتها التاريخية «صاحبة الضاد»، وهو اللقب الذي عُرفت به منذ قرون، ولطالما تفاخر به أهلها وأدباؤها، فها هو شوقي يقول:

إن الذي ملأ اللغات محاسنًا … جعل الجمال وسره في الضاد
 
فينضم إليه «فخري البارودي» ويقول: بلاد العرب أوطاني من الشام لبغدان … لسان الضاد يجمعنا بعدنان وقحطان.

اللغة «العربية» لا لغة ضاد ولا لغة صاد ولا يحزنون، وأن المتابعة المُدققة للغات كالفرنسية والنيبالية والألبانية كشفت أن جميعها تحوي «ضادًا» أيضًا.
ولشد ما يؤسفني أن أعطل هؤلاء العِظام عن فنهم حين أصدمهم وأقول أن «العربية» لا لغة ضاد ولا لغة صاد ولا يحزنون، وأن المتابعة المُدققة للغات كالفرنسية والنيبالية والألبانية كشفت أن جميعها تحوي «ضادًا» أيضًا.

ربما تكون الصدمة الأكبر من نصيب هؤلاء الذين هبطوا باللقب من أبيات الشعراء الفحول، إلى أغلفة مذكرات مُدرِّسي الدروس الخصوصية في اللغة العربية، والتي وصف عليها أحدهم نفسه بأنه «غُول الضاد».

ومن نصيب الشخص الذي أراد التباهي بعلومه الصرفية والنحوية فتلقب بـ«ابن الضاد» على (فيسبوك)، ولكل طالب ينتمي إلى جيل الثمانينيات امتحن اللغة العربية في ورقة ذُيّلت بعبارة «مع خالص تمنياتنا بالتوفيق لأبناء الضاد».

إعداد: فريق عمل إضاءات
بصوت الراوية: إسراء جلبط
هندسة صوتية: ضحى سليم

خدعوك فقالوا: «العربية» لغة الضاد

الإنسان والأشياء|من كتابات ديك الجن|بصوت:جهاد أبو زينة

كان يلزمنا قلوب أكبر[1]

جزء من الدرس الثامن من شرح كتاب: المنقذ من الضلال للإمام الغزالي
السبت
31-8-2019

ßáãÇÊ

ما العلاقة بين العلوم الطبيعية وبين الفلسفة والعقائد والإلهيات؟ | الشيخ علاء عبد الحميد

نص للشيخ علاء عبدالحميد
صوت يحيى سيد 
هندسة صوتية :- محمود صالح 
تدقيق لغوى :- منى أحمد
ربما شعرتُ بالاطمئنانِ لوجودِ بعضِ الأموال التي ادخرتُها للطواريء
ربما كان قلقي أقل لوفاةِ أبي وأمي منذ سنواتٍ فلا أحملُ همّ العدوى لهما
والعجيبُ أن أحدَ سببيّ الأمانِ "وجودُ شيءٍ" والثاني "فقدُ شيء".
فهكذا الحياةُ تعطيكَ فتخافْ، وتسلُبُكَ فتأمن والعكسُ صحيح!
فحقيقتُها أنكَ لا تدرِي أين الهبةَ ولا أين السلب.
ولكن الحقيقةَ الأشدَّ وضوحا أن تدبيرَ اللهِ فوقَ تدبيري، ورازقي هو وكيلي.

وكلما تأملتُ شفقةَ الأبناءِ على أهلهِم حمدتُ الله الذي وضع الرحماتِ في القلوبِ، ثم اطمأننتُ بأن هذه الرحمةَ العجيبةَ هي جزءٌ من مائةِ جزءٍ من رحمةِ الله الواسعة، فكيف برحمتِهِ سبحانَهُ لنا!
ربما يحبُّ البعضُ أن يذكرَ أوقاتَ البلاءِ الخوفَ من الله لنتوبَ إليه، ولكني أحبُّ أن أذكرَ رحمتَه لنطمئنَّ إليه ونتعلقَ به.
أرى نهرَ الحياةِ يستمرُّ في المسير، وأرى الأيامَ وإن اشتدتْ فشدتُهَا إلى رحيل..
ربما نحتاجُ إلى أن نستمعَ إلى قصصِ أجدادِنا وحكاياتِ آبائِنا، أن مصاعبَهُم مرَّت و وأن مشاكلَهُم صارَت ذكرى.
ربما نكونُ ألِفْنَا النعمةَ فلم نعلمْ لذةَ الصابرينَ بعد زوالِ صعابِهم، ولا قوةَ الحياةِ التي لم تنتهي عند توقفِ الزمنِ في ظنِّ بعضِهم.
وقديما قال أجدادُنا القُدامي في الحروبِ: بين النصرَ والهزيمةِ: صبرُ ساعة.

هكذا الحياة

يبدو أن العالم ليس مصنعًا لتحقيق الأمنيات.

لو كنت طيرا صوت يحيى سيد

yehia sayed يحيى سيد