لطالما اعتقدت أن كلمة "ثم" مقدمةٌ لشيء رائع، كأن تلوح سفينةٌ في الأفق، أو تجد رسالةً غير متوقعة في صندوق البريد.
هذا الانتقال الرشيق المفاجئ من اللاشيء إلى كل شيء.
ثم.. كلمةٌ تحملُ عالَمًا من الوعود.
ثم تسلل الضوءُ مبدِّدًا الظلام، ناهيًا السماء
وتوقف بكاء المطر..
ثم التقينا. '')
- لانج لييف
ترجمة : ضي رحمة.

خط وعدسة : gardenia.workshop



ثم التقينا..! - لانج لييف

بودكاست مطالع 
إعداد وتقديم: فيصل الشهراني
الرؤية الفنية والإشراف: عمر البدران


 روميّات أبي فراسٍ الحمْداني 
 وهي القصائد التي قالها حين كان أسيرًا في بلاد الروم، وما امتاز به شعره من جزالةٍ وما اتّسمَ به من عاطفةٍ جيّاشةٍ ولغةٍ رفيعةٍ أخّاذة
 
الحلقة التاسعة 

--------

موقع  #منصة_معنى  
www.mana.net

لمعرفة الجديد يمكنك الاشتراك بنشرتنا البريدية : 
https://mana.net/su

حساباتنا على مواقع التواصل الاجتماعي:
Twitter :  https://twitter.com/ManaPlatform  
Facebook :  https://www.facebook.com/manaa.page/
Instagram :  https://instagram.com/ManaPlatform 
Yotube :  https://www.youtube.com/channel/UCfg34rR8IJxSSVM0UWwMBvg 
Telegram: https://t.me/manaa_net 

ويمكنكم التواصل معنا مباشرة عبر البريد الالكتروني: 
info@mana.net

روميّات أبي فراسٍ الحمْداني | بودكست مطالع مع فيصل الشهراني

“ترانيم عربيّة” في المديح والرثاء والحماسةِ والهجاء والفخر والنسيب والغزل والحِكمة الجميلة.

يصحبنا عارف حجّاوي في هذه السلسلة الصوتية مع مجموعةٍ من زبدة الشعر العربي، من العصر الجاهليّ وحتى الحديث، منتقياً البديع الجميل من  أبياتها ورابطاً بينها بأسلوبه السلس الخفيف وصوته العذب اللطيف.

أطربوا مسامعكم معنا بجميل الشعر وفصيحه، وحلقتنا العاشرة مع ديوان البحتري

1 ترانيم عربية مع عارف حجاوي | ديوان البحتري الجزء

هو: زهير بن أبي سُلمى ربيعة بن رياح بن قرط بن الحارث بن مازن بن ثعلبة بن ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان بن مزينة بن إد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، المزني أو المزيني
ولد في بلاد غطفان بنواحي المدينة المنورة وكان يقيم في الحاجر (من ديار نجد)، وهو من قبيلة مزينة وكان بنو عبد الله بن غطفان جيرانهم وكذلك بنوة مرة من غطفان. ومن غطفان تزوّج مرّتين. في الأولى تزوّج أم أوفى التي يذكرها في مطلع معلقته:
أمِن أمّ أَوفى دمنةٌ لمْ تكلّم *** 		بحوْمانَةِ الدرّاج فالمتثلّم
قيل كان ينظم القصيدة في شهر, ويهذبها في سنة، فكانت قصائده،  تسمى الحوليات.
قال التبريزي، أنه أحد الثلاثة المقدمين على سائر الشعراء، وإنما اختلف في تقديم أحد الثلاثة على صاحبيه، والآخران هما امرؤ القيس والنابغة الذبياني.
وقال الذين فضّلوا زهيراً: زهير أشعر أهل الجاهلية، روى هذا الحديث عكرمة عن أبيه جرير. وإلى مثل هذا الرأي ذهب العباس بن الأحنف حين قال، وقد سئل عن أشعر الشعراء. وقد علّل العبّاس ما عناه بقوله: ألقى زهير عن المادحين فضول الكلام كمثل قوله:
فما يَكُ من خيرٍ أتوه فإنّما		توارثه آباء آبائهم قبْل
كان عمر بن الخطاب شديد الإعجاب بزهير، أكد هذا ابن عباس إذ قال: خرجت مع عمر بن الخطاب في أول غزوة غزاها فقال لي: أنشدني لشاعر الشعراء، قلت: "ومن هو يا أمير المؤمنين؟" قال: ابن أبي سُلمى، قلت: وبم صار كذلك؟ قال: لا يتبع حوشي الكلام ولا يعاظل في المنطق، ولا يقول إلا ما يعرف ولا يمتدح أحداً إلا بما فيه". وأيّد هذا الرأي كثرة بينهم عثمان بن عفان، وعبد الملك بن مروان، وآخرون 
نظم زهير معلقته لما آلت إليه حرب داحس والغبراء، وذلك في مديح الحارث بن عوف الذبياني الغطفاني وهرم بن سنان المري الغطفاني صانعي السلام.
كانت أم أوفى التي ذكرها في مطلع المعلقة زوجة زهير الأولى التي طلقها بسبب غيرتها وندم لاحقاً على فعلته. مات كل الأبناء التي أنجبتهم صغار السن. أنجبت زوجته الثانية ولدين: كعب وهو الصحابي من نظم قصيدة البردة الشهيرة والمعروفة في الشرق بمطلع " بانت سعاد فقلبي اليوم متبول" وألقاها في حضرة النبي محمد  (630 ميلادية) عندما دخل الإسلام، والابن الثاني بجير وكان من أوائل من دخل الإسلام

( معلقة زُهير بن أبي سُلْمى ( أمن أم أوفى دمنة لم تكلم

عبد الرحمن آل رشي - معلقة امرئ القيس

إذا اللّيلُ أَضْواني بَسَطْتُ يَدَ الهوى 
 وأذْلَلْتُ دمْعاً من خَلائقِهِ الكِبْرُ
تَكادُ تُضِيْءُ النارُ بين جَوانِحي 
 إذا هي أذْكَتْها الصَّبابَةُ والفِكْرُ
مُعَلِّلَتي بالوَصْلِ، والمَوتُ دونَهُ 
 إذا مِتُّ ظَمْآناً فلا نَزَلَ القَطْرُ!
حَفِظْتُ وَضَيَّعْتِ المَوَدَّةَ بيْننا
وأحْسَنُ من بعضِ الوَفاءِ لكِ العُذْرُ

أبوفـارس الحمداني


أرَاكَ عَصِيَّ الدَّمعْ | أبو فراس الحمداني

خَليلَيَّ ما أَحلى الهَوى وَأَمَرَّهُ	
وَأَعلَمَني بِالحُلوِ مِنهُ وَبِالمُرِّ
بِما بَينَنا مِن حُرمَةٍ هَل رَأَيتُما	
أَرَقَّ مِنَ الشَكوى وَأَقسى مِنَ الهَجرِ
وَأَفضَحَ مِن عَينِ المُحِبِّ لِسِرِّهِ	
وَلا سِيَّما إِن أَطلَقَت عَبرَةً تَجري
وَما أَنسَ مِ الأَشياءِ لا أَنسَ قَولَها
لِجارَتِها ما أَولَعَ الحُبَّ بِالحُرِّ
فَقالَت لَها الأُخرى فَما لِصَديقِنا	
مُعَنّىً وَهَل في قَتلِهِ لَكِ مِن عُذرِ
عِديهِ لَعَلَّ الوَصلَ يُحييهِ وَاِعلَمي	
بِأَنَّ أَسيرَ الحُبِّ في أَعظَمِ الأَمرِ
فَقالَت أَداري الناسَ عَنهُ وَقَلَّما	
يَطيبُ الهَوى إِلّا لِمُنهَتِكِ السِترِ
وَأَيقَنَتا أَن قَد سَمِعتُ فَقالَتا	
مَنِ الطارِقُ المُصغي إِلَينا وَما نَدري
فَقُلتُ فَتىً إِن شِئتُما كَتَمَ الهَوى	
وَإِلّا فَخَلّاعُ الأَعنَّةِ وَالعُذرِ
عَلى أَنَّهُ يَشكو ظَلوماً وَبُخلَها	
عَلَيهِ بِتَسليمِ البَشاشَةِ وَالبِشرِ

عُيونُ المَها بَينَ الرُصافَةِ وَالجِسرِ "رائعة الشاعر العباسي" #علي_بن_الجهم

لليلى بذات الجيش
أبي صخر الهذلي
صوت:فهد مشعل

ألا أيها الركبُ المُخِبّونَ....أبي صخر الهذلي ...من شعر الشوق

قصيدة المؤنسة للشاعر قيس بن الملوح ( مجنون ليلى ) ، أداء الأستاذ 
فالح القضاع ، جمع و تحقيق الأستاذ عبد الستار فراج .

( معلقة زُهير بن أبي سُلْمى ( أمن أم أوفى دمنة لم تكلم

ahmed fathy 65