قصيدة الليلة (82)

في نهايات الأربعين - عبدالرزاق عبدالواحد

صوت جان فالجان
@JAN_FALJ
سماعا ماتعاً

مضى ما مضى منك خيرا وشر
وظل الذي ظل طي القدر
وانت على كل ما يزدهيك
كثير التشكي , كثير الضجر
كأنك في خيمة الاربعين
تٌخلعُ اوتادها للسفر
وتجمع  للدرب زاد المقل
كفاف المنى , وطويل السهر
على ان في قلبك المستفز
جناحا يغالبُ أن يؤتسر
وفيك وان لم تفه صيحةٌ
يطول مداها ولا يُختصر
مضى ما مضى منك والقادمات
تضيء قناديلها للكبر
رويدا تُثقلُ تلك الخطى
وتثلم شرة ذاك البصر
وشيئا فشيئا تحول الحياة
شريطا بدأناه عند الصغر

في نهايات الأربعين - عبدالرزاق عبدالواحد

عرفناها شارة مسلسل التغريبة الفلسطينية، وارتبطت كلماتها بصورة الفدائي الذي وضع روحه فوق راحته ولم يسأل عن سلامته.

ما قصة قصيدة "الفدائي"؟ من كتبها وما كانت مناسبتها؟

الفدائي - إبراهيم طوقان | أشعار وحي القصيد

هو: زهير بن أبي سُلمى ربيعة بن رياح بن قرط بن الحارث بن مازن بن ثعلبة بن ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان بن مزينة بن إد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، المزني أو المزيني
ولد في بلاد غطفان بنواحي المدينة المنورة وكان يقيم في الحاجر (من ديار نجد)، وهو من قبيلة مزينة وكان بنو عبد الله بن غطفان جيرانهم وكذلك بنوة مرة من غطفان. ومن غطفان تزوّج مرّتين. في الأولى تزوّج أم أوفى التي يذكرها في مطلع معلقته:
أمِن أمّ أَوفى دمنةٌ لمْ تكلّم *** 		بحوْمانَةِ الدرّاج فالمتثلّم
قيل كان ينظم القصيدة في شهر, ويهذبها في سنة، فكانت قصائده،  تسمى الحوليات.
قال التبريزي، أنه أحد الثلاثة المقدمين على سائر الشعراء، وإنما اختلف في تقديم أحد الثلاثة على صاحبيه، والآخران هما امرؤ القيس والنابغة الذبياني.
وقال الذين فضّلوا زهيراً: زهير أشعر أهل الجاهلية، روى هذا الحديث عكرمة عن أبيه جرير. وإلى مثل هذا الرأي ذهب العباس بن الأحنف حين قال، وقد سئل عن أشعر الشعراء. وقد علّل العبّاس ما عناه بقوله: ألقى زهير عن المادحين فضول الكلام كمثل قوله:
فما يَكُ من خيرٍ أتوه فإنّما		توارثه آباء آبائهم قبْل
كان عمر بن الخطاب شديد الإعجاب بزهير، أكد هذا ابن عباس إذ قال: خرجت مع عمر بن الخطاب في أول غزوة غزاها فقال لي: أنشدني لشاعر الشعراء، قلت: "ومن هو يا أمير المؤمنين؟" قال: ابن أبي سُلمى، قلت: وبم صار كذلك؟ قال: لا يتبع حوشي الكلام ولا يعاظل في المنطق، ولا يقول إلا ما يعرف ولا يمتدح أحداً إلا بما فيه". وأيّد هذا الرأي كثرة بينهم عثمان بن عفان، وعبد الملك بن مروان، وآخرون 
نظم زهير معلقته لما آلت إليه حرب داحس والغبراء، وذلك في مديح الحارث بن عوف الذبياني الغطفاني وهرم بن سنان المري الغطفاني صانعي السلام.
كانت أم أوفى التي ذكرها في مطلع المعلقة زوجة زهير الأولى التي طلقها بسبب غيرتها وندم لاحقاً على فعلته. مات كل الأبناء التي أنجبتهم صغار السن. أنجبت زوجته الثانية ولدين: كعب وهو الصحابي من نظم قصيدة البردة الشهيرة والمعروفة في الشرق بمطلع " بانت سعاد فقلبي اليوم متبول" وألقاها في حضرة النبي محمد  (630 ميلادية) عندما دخل الإسلام، والابن الثاني بجير وكان من أوائل من دخل الإسلام

( معلقة زُهير بن أبي سُلْمى ( أمن أم أوفى دمنة لم تكلم

ربيع قرطبة مسلسل تاريخي؛ يحكي عن فترة ازدهار قرطبة قبل زمن ملوك الطوائف، وعهد الدولة العامرية ومؤسسها محمد بن أبي عامر

إنك لتحبين هذا العود... عجبت وقد ودعتها كيف لم أمت

ألا يجتمع العقل والجمال؟!

دندنات درامية | هل يحب الرجل أكثر من امرأة في آن؟ - ربيع قرطبة

كتابات أحمد مطر
تويتر: twitter.com/Ahmed_M6ar
فيسبوك: www.facebook.com/AhmedM6ar/
إنستجرام: www.instagram.com/ahmad_m6ar/

عباس وراء المتراس | كتابات أحمد مطر

الريح تلهث بالهجيرة كالجثام، على الأصيل

و على القلوع تظل تطوى أو تنشّر للرحيل

زحم الخليج بهنّ مكتدحون جوّابو بحار

من كل حاف نصف عاري

و على الرمال ، على الخليج

جلس الغريب، يسرّح البصر المحيّر في الخليج

و يهدّ أعمدة الضياء بما يصعّد من نشيج

أعلى من العبّاب يهدر رغوه و من الضجيج"

صوت تفجّر في قرارة نفسي الثكلى : عراق

كالمدّ يصعد ، كالسحابة ، كالدموع إلى العيون

الريح تصرخ بي عراق

و الموج يعول بي عراق ، عراق ، ليس سوى عراق ‍‍

البحر أوسع ما يكون و أنت أبعد ما يكون

و البحر دونك يا عراق

بالأمس حين مررت بالمقهى ، سمعتك يا عراق

وكنت دورة أسطوانة

هي دورة الأفلاك في عمري، تكوّر لي زمانه

في لحظتين من الأمان ، و إن تكن فقدت مكانه

هي وجه أمي في الظلام

وصوتها، يتزلقان مع الرؤى حتى أنام

و هي النخيل أخاف منه إذا ادلهمّ مع الغروب

فاكتظّ بالأشباح تخطف كلّ طفل لا يؤوب

من الدروب

وهي المفليّة العجوز وما توشوش عن حزام

وكيف شقّ القبر عنه أمام عفراء الجميلة

فاحتازها .. إلا جديلة

زهراء أنت .. أتذكرين

تنّورنا الوهّاج تزحمه أكف المصطلين ؟

وحديث عمتي الخفيض عن الملوك الغابرين ؟

ووراء باب كالقضاء

قد أوصدته على النساء

أبد تطاع بما تشاء، لأنها أيدي الرجال

كان الرجال يعربدون ويسمرون بلا كلال

أفتذكرين ؟ أتذكرين ؟

سعداء كنا قانعين

بذلك القصص الحزين لأنه قصص النساء

حشد من الحيوات و الأزمان، كنا عنفوانه

كنا مداريه اللذين ينام بينهما كيانه

أفليس ذاك سوى هباء ؟

حلم ودورة أسطوانة ؟

إن كان هذا كلّ ما يبقى فأين هو العزاء ؟

أحببت فيك عراق روحي أو حببتك أنت فيه

يا أنتما - مصباح روحي أنتما - و أتى المساء

و الليل أطبق ، فلتشعّا في دجاه فلا أتيه

لو جئت في البلد الغريب إلى ما كمل اللقاء

الملتقى بك و العراق على يديّ .. هو اللقاء

شوق يخضّ دمي إليه ، كأن كل دمي اشتهاء

جوع إليه .. كجوع كلّ دم الغريق إلى الهواء

شوق الجنين إذا اشرأبّ من الظلام إلى الولادة

إني لأعجب كيف يمكن أن يخون الخائنون

أيخون إنسان بلاده؟

إن خان معنى أن يكون ، فكيف يمكن أن يكون ؟

الشمس أجمل في بلادي من سواها ، و الظلام

حتى الظلام - هناك أجمل ، فهو يحتضن العراق

واحسرتاه ، متى أنام

فأحسّ أن على الوسادة

من ليلك الصيفي طلاّ فيه عطرك يا عراق ؟

بين القرى المتهيّبات خطاي و المدن الغريبة

غنيت تربتك الحبيبة

وحملتها فأنا المسيح يجرّ في المنفى صليبه ،

فسمعت وقع خطى الجياع تسير ، تدمي من عثار

فتذر في عيني ، منك ومن مناسمها ، غبار

ما زلت اضرب مترب القدمين أشعث ، في الدروب

تحت الشموس الأجنبية

متخافق الأطمار ، أبسط بالسؤال يدا نديّة

صفراء من ذل و حمى : ذل شحاذ غريب

بين العيون الأجنبية

بين احتقار ، و انتهار ، و ازورار .. أو ( خطيّة)

و الموت أهون من خطّية

من ذلك الإشفاق تعصره العيون الأجنبية

قطرات ماء ..معدنيّة

فلتنطفي، يا أنت ، يا قطرات ، يا دم ، يا .. نقود

يا ريح ، يا إبرا تخيط لي الشراع ، متى أعود

إلى العراق ؟ متى أعود ؟

يا لمعة الأمواج رنحهن مجداف يرود

بي الخليج ، ويا كواكبه الكبيرة .. يا نقود

ليت السفائن لا تقاضي راكبيها من سفار

أو ليت أن الأرض كالأفق العريض ، بلا بحار

ما زلت أحسب يا نقود ، أعدكنّ و أستزيد ،

ما زلت أنقص ، يا نقود ، بكنّ من مدد اغترابي

ما زلت أوقد بالتماعتكن نافذتي و بابي

في الضفّة الأخرى هناك . فحدثيني يا نقود

متى أعود ، متى أعود ؟

أتراه يأزف ، قبل موتي ، ذلك اليوم السعيد ؟

سأفيق في ذاك الصباح ، و في السماء من السحاب

كسر، وفي النسمات برد مشبع بعطور آب

و أزيح بالثؤباء بقيا من نعاسي كالحجاب

من الحرير ، يشف عما لا يبين وما يبين

عما نسيت وكدت لا أنسى ، وشكّ في يقين

ويضيء لي _ وأنا أمد يدي لألبس من ثيابي-

ما كنت ابحث عنه في عتمات نفسي من جواب

لم يملأ الفرح الخفي شعاب نفسي كالضباب ؟

اليوم _ و اندفق السرور عليّ يفجأني- أعود

واحسرتاه .. فلن أعود إلى العراق

وهل يعود

من كان تعوزه النقود ؟ وكيف تدّخر النقود

و أنت تأكل إذ تجوع ؟ و أنت تنفق ما تجود

به الكرام ، على الطعام ؟

لتبكينّ على العراق

فما لديك سوى الدموع

وسوى انتظارك ، دون جدوى ، للرياح وللقلوع

غريب على الخليج | بدر شاكر السياب

جازَت مُلِمّاتُ الزَمانِ حُدودَها وَ اِستَفرَغَت أَيّامُها مَجهودَها 
وَقَضَت عَلَينا بِالمَنونِ فَعَوَّضَت بِالكَرهِ مِن بيضِ اللَيالي سودَها
 بِاللَهِ ما بالُ الأَحِبَّةِ أَعرَضَت عَنّا وَرامَت بِالفِراقِ صُدودَها
 رَضِيَت مُصاحَبَةَ البِلى وَاِستَوطَنَت بَعدَ البُيوتِ قُبورَها وَلُحودَها 
حَرِصَت عَلى طولِ البَقاءِ وَإِنَّما مُبدي النُفوسِ أَبادَها لِيُعيدَها 
عَبَثَت بِها الأَيّامُ حَتّى أَوثَقَت أَيدي البِلى تَحتَ التُرابِ قُيودَها
 فَكَأَنَّما تِلكَ الجُسومُ صَوارِمٌ نَحَتَ الحِمامُ مِنَ اللُحودِ غُمودَها 
نَسَجَت يَدُ الأَيّامِ مِن أَكفانِها حُلَلاً وَأَلقَت بَينَهُنَّ عُقودَها 
وَكَسا الرَبيعُ رُبوعَها أَنوارَهُ لَما سَقَتها الغادِياتُ عُهودَها
 وَسَرى بِها نَشرُ النَسيمِ فَعَطَّرَت نَفَحاتُ أَرواحِ الشَمالِ صَعيدَها
 هَل عيشَةٌ طابَت لَنا إِلّا وَقَد أَبلى الزَمانُ قَديمَها وَجَديدَها 
أَو مُقلَةٌ ذاقَت كَراها لَيلَةً إِلّا وَأَعقَبَتِ الخُطوبُ هُجودَها 
أَو بِنيَةٌ لِلمَجدِ شيدَ أَساسُها إِلّا وَقَد هَدَمَ القَضاءُ وَطيدَها
 شَقَّت عَلى العَليا وَفاةُ كَريمَةٍ شَقَّت عَلَيها المَكرُماتُ بُرودَها 
وَعَزيزَةٍ مَفقودَةٍ قَد هَوَّنَت مُهَجُ النَوافِلِ بَعدَها مَفقودَها 
ماتَت وَ وُسِّدَتِ الفَلاةَ قَتيلَةً يا لَهفُ نَفسي إِذ رَأَت تَوسيدَها 
يا قَيسُ إِنَّ صُدورَنا وَقَدَت بِه نارٌ بِأَضلُعِنا تَشُبُّ وَقودَها 
فَاِنهَض لِأَخذِ الثَأرِ غَيرَ مُقَسِّرٍ حَتّى تُبيدَ مِنَ العِداةِ عَديدَها

( معلقة زُهير بن أبي سُلْمى ( أمن أم أوفى دمنة لم تكلم

ahmed fathy 65