"ฝึกกรรมฐานจะทำแต่ความสงบไม่พอ 
แต่ไม่ทำความสงบเลยไม่ได้ 
ถ้าเราไม่ทำความสงบเลย ใจฟุ้งซ่าน เราจะดูสภาวะไม่ออก 
จิตที่มันกระเพื่อมหวั่นไหวมาก มันดูสภาวะไม่ได้ 
พอเราฝึกจนจิตใจเราสงบ ตั้งมั่นแล้ว 
เราถึงจะเจริญปัญญาได้ 
ถ้าจิตฟุ้งซ่านเจริญปัญญาไม่ได้ 
ทำไมต้องใช้จิตตั้งมั่น สงบอย่างเดียวไม่ได้ ต้องตั้งมั่น 
ถ้าจิตสงบ จิตจะไปจมอยู่ในอารมณ์กรรมฐานอันใดอันหนึ่ง 
นิ่งๆ อยู่ในอารมณ์อันนั้น ไม่ตั้งมั่นแต่ลงไปตั้งแช่อยู่ที่ตัวอารมณ์ 
มันจะไม่เดินปัญญา มันจะสงบเฉยๆ พักผ่อนมีความสุข 
เราก็พัฒนาจิตให้มันตั้งมั่นขึ้นมา 
สงบด้วยตั้งมั่นด้วย 
ถ้าจิตตั้งมั่น มันก็มีความสงบอยู่ในตัวของมัน

พอจิตมันตั้งมั่นขึ้นมาแล้ว มันจะเห็นทุกข์ได้ 
ถ้าจิตไปว่างอยู่ข้างนอก ไม่มีวันเห็นทุกข์หรอก 
มันมีแต่สุข มันมีแต่สบาย มีแต่ว่าง 
ถ้าจิตใจอยู่กับเนื้อกับตัวจริงๆ 
ระลึกลงในกายก็เห็นทุกข์ในกาย 
ระลึกลงที่จิตก็เห็นทุกข์ที่จิต 
ตรงนี้จิตมันเดินปัญญาได้ แล้วขันธ์มันแยก 
มันแยกตั้งแต่จิตเราตั้งมั่นเป็นผู้รู้ผู้ดูแล้ว"


หลวงพ่อปราโมทย์ ปาโมชฺโช
วัดสวนสันติธรรม
25 กรกฎาคม 2564

วันเข้าพรรษา

จิตตั้งมั่น :: หลวงพ่อปราโมทย์ ปาโมชฺโช 25 ก.ค. 2564

"กรรมฐานอะไรที่เหมาะกับเรา
ควรจะดูกายหรือดูจิตเป็นหลักไว้ 
ถ้าเราเป็นพวกตัณหาจริต พวกรักสุข รักสบาย 
รักสวยรักงามอะไรอย่างนี้ ไปดูกายไว้ 
ถ้าพวกเจ้าความคิด เจ้าความเห็น 
พวกทิฏฐิจริตไปดูจิตไว้เป็นหลักเลย 
สังเกตตัวเอง ปัญหาอยู่ตรงนี้ทุกคนเป็นจริตผสม 
มีทั้งตัณหาจริตและทิฏฐิจริต ที่จะแบ่งแยกเพียวๆ เลยไม่เคยเจอ 
เพราะทุกคนมีทั้งตัณหาและทิฏฐิ ดูเอาตัวไหนเด่น 
บางคนเจ้าความคิดเจ้าความเห็นมาก พวกนี้ทิฏฐิเด่น 
บางคนติดสุขติดสบายแล้วก็เจ้าความคิดเจ้าความเห็นด้วย 
แต่ระหว่างเอาความสุขความสบายกับเอาความรอบรู้อะไร 
สนใจความสุขความสบายมากกว่า พวกนี้ไปดูกายเลย

อย่างครูบาอาจารย์รุ่นก่อนท่านเป็นชาวไร่ชาวนา 
ชาวไร่ชาวนาชีวิตลำบากมาก เหน็ดเหนื่อย ทำนาลำบาก 
ฝนตกไม่ได้นอนเล่นหรอก ฝนตกก็ไปไถนา 
ฝนยังไม่ตกตลอดปี ต้องเอาวัวเอาควายไปเลี้ยง 
ทำอย่างไรจะหาหญ้าหาข้าวหาน้ำอะไรมาให้มันกินได้ 
ถึงเวลาก็ไปไถนา ไถนาแล้วก็ไปหว่านข้าว 
ไปดูน้ำมากไปหรือน้ำน้อยไป 
ดูต้นข้าวมีเพลี้ยมีปูนามีหนูนามาอาละวาดอะไรอย่างนี้ 
จะต้องต่อสู้ ถึงได้เวลาเกี่ยวข้าวไปเกี่ยวข้าว คัน 
ใบข้าวเขาคม ทั้งคม ทั้งคัน ชีวิตลำบาก 
ฉะนั้นสิ่งที่คนรุ่นโน้นท่านสนใจ 
ทำอย่างไรชีวิตจะได้สบายกว่านี้เสียที 
อยากมีความสุขอย่างคนอื่นเขาบ้าง 
ท่านมุ่งมาที่ความสุขไม่ใช่คนคิดมาก คนคิดมากมันคนรุ่นเรา 

คนรุ่นโน้นท่านเป็นชาวไร่ชาวนาไม่ได้คิดมากหรอก 
คิดแค่ว่าจะหาอยู่หากินไปวันๆ หนึ่ง ให้รอดไปแต่ละวัน 
แต่ละปีอะไรอย่างนี้ก็ดูเท่านั้นล่ะ 
ฉะนั้นสิ่งที่ปรารถนาคือความสุขความสบาย 
พอจะมาทำสมาธิจิตมีความสุขความสบาย ชอบสิ 
อยากได้ความสุขความสบาย มานั่งสมาธิแล้วสุขสบาย 
อยู่กับโลกข้างนอกมันทุกข์จะตายอยู่แล้ว 
เหนื่อยสายตัวจะขาด เพราะฉะนั้นท่านก็เลยนั่งสมาธิกันเก่ง 
ชอบในความสุขความสบาย พอออกจากสมาธิมาดูจิตไม่ได้ 
จิตมันจะเฉยๆ ท่านดูกาย มันเหมาะกับท่านอยู่แล้ว 

หลวงปู่ดูลย์ท่านเคยบอกกับหลวงพ่อว่า 'ต่อไปการดูจิตจะรุ่งเรืองในเมือง' ท่านย้ำในเมือง 
เพียงแต่ทุกวันนี้ชนบทมันแทบไม่มีแล้ว 
บ้านนอกก็กลายเป็นเมืองไปหมดแล้ว เป็นสังคมเมือง 
สังคมชนบทหาอยู่หากินเลี้ยงตัวเองได้ 
สังคมเมืองไม่มีเงินเสียอย่างเดียวอยู่ไม่ได้เลย 
ทุกอย่างซื้อหมดเลย ทุกวันนี้สังคมมันเป็นอย่างนี้ 
กระทั่งบ้านนอกต่างจังหวัดก็คือสังคมเมือง 
สังคมเมืองในพื้นที่ที่เคยเป็นชนบท 
ในสังคมเมืองคนต้องใช้ความคิดเยอะ 
เหน็ดเหนื่อยมากในการคิดแต่ละวันๆ 
ฉะนั้นกรรมฐานที่เหมาะจะไปนั่งเข้าฌาน มันเข้าไม่ค่อยได้ 

เราก็ต้องนึกถึงคำสอนของพระพุทธเจ้า 
ท่านสอนคนที่ไม่ได้ฌานมาก่อน 
คือเรื่องจิตตานุปัสสนากับธัมมานุปัสสนา 
จิตตานุปัสสนาเป็นของง่าย 
จิตมีราคะก็รู้ จิตไม่มีราคะก็รู้ จิตมีโทสะก็รู้ จิตไม่มีโทสะก็รู้ 
จิตหลงก็รู้ จิตไม่หลงก็รู้ จิตฟุ้งซ่านก็รู้ จิตหดหู่ก็รู้ 
ไม่เห็นจะยากตรงไหนเลย ฝึกไปเรื่อยๆๆ 
แล้วพอมันเหนื่อยขึ้นมาเราช่วยมันก็ทำสมาธิไป 
พุทโธๆๆ ไปก็ได้ ถ้าเราไม่ทำสมาธิจิตจะพลิกไปทำสมาธิเอง 
ดูจิตอยู่พอจิตมันต้องการพัก มันพลิกไปหาสมาธิเองเลย 
มันไปติดอยู่ในความว่างนั่นล่ะ มันจะหนีไปหาสมาธิแล้ว 

ฉะนั้นเราใช้ความสังเกต ตอนนี้ควรทำสมถะก็ทำ 
ตอนนี้ควรทำวิปัสสนาก็ทำ สังเกตไป 
กรรมฐานอะไรมีประโยชน์ อันไหนเหมาะกับเรา 
ของที่มีประโยชน์ทุกอย่างที่พระพุทธเจ้าสอนมีประโยชน์หมด 
แต่อันไหนเหมาะกับเรา บางอย่างเหมาะกับเรา 
บางอย่างไม่ได้เหมาะกับเรา เหมาะกับคนอื่น 
แล้วตอนที่เราเอามาลงมือทำ เราก็ต้องมีชั้นเชิงในการทำ 
ตอนนี้ควรจะเดินปัญญา ตอนนี้ควรจะทำความสงบต้องรู้ 
สังเกตตัวเองไปอย่างนี้เรื่อยๆ 
แล้วต่อไปกำลังของศีล สมาธิ ปัญญาแก่กล้าขึ้น 
อริยมรรคก็จะเกิดขึ้น 
ดูทางกายก็เกิดมรรคผล ดูทางจิตก็เกิดมรรคผลได้" 


หลวงพ่อปราโมทย์ ปาโมชฺโช
วัดสวนสันติธรรม
21 สิงหาคม 2564

CD 91

กรรมฐานที่เหมาะกับตัวเอง :: หลวงพ่อปราโมทย์ ปาโมชฺโช 21 ส.ค. 2564

“ภาวนา อย่าทำตัวเองให้ลำบากเกินไป ให้เครียด 
ภาวนา บางทีพอตั้งใจ มันบังคับกาย บังคับใจมากไป 
ให้เดินอยู่ในทางสายกลาง 
ทางกลางๆ ไม่ย่อหย่อน 
ย่อหย่อนก็คือปล่อยเนื้อปล่อยตัว 
ปล่อยกายปล่อยใจตามกิเลส 
ผัดวันประกันพรุ่งอะไรอย่างนี้ ย่อหย่อน 
ตึงเกินไป พอคิดถึงการปฏิบัติก็บังคับกายบังคับใจ 

ก็ผิดอยู่ 2 ด้าน หย่อนไปกับตึงไป 
มันเลยไม่เข้าทางสายกลางเสียที 
ทางสายกลางคือมรรคมีองค์ 8 
ไม่ตึงเกินไป ไม่หย่อนเกินไป 
มรรคมีองค์ 8 ย่อลงมาก็เป็นศีล สมาธิ ปัญญา 
ถือศีลหย่อนเกินไปก็ใช้ไม่ได้ 
ถือศีลแล้วก็ตึงเกินไปก็ใช้ไม่ได้ 
สมาธิหย่อนไปก็ไม่ได้ ตึงไปก็ไม่ได้ 
เจริญปัญญาหย่อนไปก็ไม่ได้ ตึงไปก็ไม่ได้”
ต้องทางสายกลางจริงๆ 

หลวงพ่อปราโมทย์ ปาโมชฺโช
วัดสวนสันติธรรม
29 สิงหาคม 2564

ทางสายกลาง :: หลวงพ่อปราโมทย์ ปาโมชฺโช 29 ส.ค. 2564

ในโลกไม่มีบ้านที่แท้จริง 
ถ้าเราภาวนาเราจะเห็น 
บ้านที่แท้จริงของเราคือพระนิพพาน 
ถ้านอกนั้นยังเป็นที่ที่ไม่แน่นอน ไม่ยั่งยืน ต้องหมุนเวียนอยู่ 
ใจที่มันไม่หลงโลกมันเตือนตัวเอง บ้านนี้ก็ชั่วคราว 
คนที่เราอยู่ด้วยรอบๆ ตัวเราก็อยู่กันชั่วคราว 
จะรักหรือจะเกลียดก็อยู่ชั่วคราว 
อะไรๆ ในโลกเห็นมันเป็นของชั่วคราวทั้งหมดเลย 
ทั้งวัตถุสิ่งของทั้งผู้คน สุดท้ายกระทั่งร่างกาย 
สติปัญญามันสอดส่องลงมาในร่างกาย 
ร่างกายเป็นบ้านของจิต บ้านหลังนี้ก็เป็นบ้านชั่วคราว

(2)
ร่างกายก็เป็นบ้านที่อาศัยของจิตใจ 
ฉะนั้นตัวเจ้าของบ้านที่แท้จริง ก็คือตัวจิตใจนั่นเอง 
ต้องค่อยๆ ฝึกจิตใจให้มันค่อยฉลาดๆ ขึ้น 
มันค่อยคลายความยึดถือ 
ทีแรกมันก็คลายของที่อยู่ห่างก่อน มันคลายความยึดถือง่าย 
ของที่มาถึงตัวเราเองมันคลายยาก 
ต้องอาศัยสติอาศัยปัญญามาก

ค่อยภาวนาจะเห็นเหมือนเรามีบ้านที่ซ้อนๆๆ กันไป
จากไกลเข้ามาสู่ใกล้ จากหยาบมาสู่ความละเอียด 
บ้านที่ละเอียดก็คือตัวเจตสิกธรรมทั้งหลาย เป็นที่อาศัยอยู่ของจิต 
เราภาวนาต่อไปเราก็จะเห็นความสุขก็พึ่งไม่ได้ 
ความทุกข์ก็ห้ามมันไม่ได้ 
ความดีก็พึ่งไม่ได้ ความดีเราจะรักษาไว้ก็ไม่ได้ 
ความชั่วเราก็พึ่งมันไม่ได้ จะรักษามันไว้หรือจะปฏิเสธมันก็ทำไม่ได้ 
สติปัญญามันเห็นไตรลักษณ์ 
เห็นบ้านอันนี้ที่เป็นนามธรรมมันก็ตกอยู่ใต้ไตรลักษณ์
เหมือนกับรูปธรรมทั้งหลาย เหมือนกับโลกข้างนอกทั้งหลาย 
ฉะนั้นการเห็นไตรลักษณ์นี้จะทำให้เราเข้าใจ 
แล้วเราก็ค่อยๆ วาง 
วางจากสิ่งที่หยาบไปสู่การวางอย่างละเอียด 
แล้วสิ่งที่ละเอียดที่สุดคือตัวจิตผู้รู้ ตัวจิตผู้รู้นั้นละเอียดที่สุดเลย 
ฉะนั้นถ้าเราเห็นจิตผู้รู้เป็นไตรลักษณ์ เราก็จะวางจิตผู้รู้ลงไป 
คราวนี้เราจะไม่เอาขันธ์ 5 มาเป็นบ้านของเราอีกต่อไปแล้ว


หลวงพ่อปราโมทย์ ปาโมชฺโช
วัดสวนสันติธรรม
4 กันยายน 2564

บ้านที่แท้จริง :: หลวงพ่อปราโมทย์ ปาโมชฺโช 4 ก.ย. 2564

เราหัดภาวนาไปเรื่อยๆ 
ถ้าเราเข้าใจธรรมดาของโลกเป็นอย่างนี้ 
เจริญแล้วเสื่อมในทุกด้าน 
สุขได้ก็ทุกข์ได้ ดีได้ก็ชั่วได้ 
มีลาภเสื่อมลาภ มียศเสื่อมยศ 
มีนินทา มีสรรเสริญ มีสุข มีทุกข์ 
นี้คือธรรมะประจำโลก 
คือธรรมดาของโลกเป็นอย่างนี้ 
ถ้าใจยอมรับว่าโลกต้องเป็นอย่างนี้ ตัณหามันจะไม่เกิด 
แล้วยิ่งถ้าเราภาวนาได้ประณีตลึกซึ้ง 
เรารู้ว่ารูปนามกายใจของเรานี้ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา 
หมดความยึดถือในรูปนามกายใจ 
คราวนี้เราจะพ้นทุกข์อย่างแท้จริง 

(2)
ทางออกมันมี 
จะอยู่กับโลกแบบทุกข์น้อยๆ ก็มีทางออกให้ 
คือเข้าใจมันว่าเป็นโลกธรรม 
จะพ้นโลกจะฝึกจิตให้มันอยู่เหนือโลกจริงๆ 
พ้นทุกข์เด็ดขาดจริงๆ ก็มีทางให้ 
เห็นไหมพระพุทธเจ้าท่านเก่งขนาดนี้ 
สอนธรรมะเพื่ออยู่กับโลกด้วย 
สอนธรรมะเพื่อพ้นโลกด้วย 
คนส่วนหนึ่งอินทรีย์แก่กล้าแล้ว 
ก็เรียนธรรมะที่จะพ้นจากโลก คือเรียนรู้รูปนามกายใจไป 
คนซึ่งอินทรีย์ยังอ่อนจะต้องอยู่กับโลก 
ก็เรียนรู้ธรรมะประจำโลก คือโลกธรรม 
เรียนไปอย่างนี้แล้วมันจะทุกข์น้อยลง


หลวงพ่อปราโมทย์ ปาโมชฺโช
วัดสวนสันติธรรม
11 กันยายน 2564

อยู่ให้เป็นแล้วเย็นสบาย :: หลวงพ่อปราโมทย์ ปาโมชฺโช 11 ก.ย. 2564

I combined undermulden's Coast at Møns Klint (disquiet0516) and Krakenkraft's Outside In: A Washing Machine [disquiet0517].  Both feature water.

undermulden's track was left alone and mixed down a bit.  Krakenkraft's track was duplicated several times, rearranged for a more consistent rhythm, and made a bit louder.  The washing machine "arrangement" gets louder as the track progresses, particularly at the 27 second mark.

Wavs (disquiet0518)

sound elements include, zither, miniature bandura, snare drum, ventilators, motors, seashells, cymbal, prepared & modified loud speaker, microfreak synthesizer, moveable capture microphone

Another Day Another Vast Array

Original Score inspired by the Tade Thompson novel Far from the light of Heaven

Bloodroot - Fin

organo della chiesa di Gesù Redentore - Modena

11 maggio 2022

pipe organ - first lesson / session - w/ Saverio Martinelli

Thank you to whoever likes or comments or follows or reposts my music, Home made music made by myself as a hobby please leave a comment. Good or bad 👍😁 hit me up with a like or and comment or a repost and il check out your music

X1A1 (Nonprofit) (original track)

Some tunes from the new album available at:

https://open.spotify.com/album/09CSSmVG5ecOmNiz3AVRRY?si=sSymJCXpSK2837QzqrlDLw

https://youtube.com/playlist?list=OLAK5uy_nq9K0ATwShICb0q9N8dASl0BsUcSQ4T-g

https://music.apple.com/dk/album/tunes-from-a-distant-shore/1687312161

Tunes from a distant shore

มีสติ รู้กาย รู้ใจ ตามความเป็นจริง ด้วยจิตที่ตั้งมั่นและเป็นกลาง

ทางสายกลาง :: หลวงพ่อปราโมทย์ ปาโมชฺโช 29 ส.ค. 2564

หลวงปู่ปราโมทย์ ปาโมชฺโช

Related tracks