My Fav

Baul song

ভালো লাগার গান

বাউল এবং লোকগীতি

সাইজি

Lalon, also known as Lalon Sain, Lalon Shah, or Lalon Fakir (c. 1774–1890), was a Bengali Baul saint, mystic, songwriter, social reformer and thinker. In Bengali culture he has become an icon of religious tolerance whose songs inspired and influenced many poets and social and religious thinkers including Rabindranath Tagore, Kazi Nazrul Islam, and Allen Ginsberg - though, as he "rejected all distinctions of caste and creed", he was both praised and criticized in his lifetime and after his death. His disciples mostly live in Bangladesh and West Bengal. He founded the institute known as Lalon Akhdah in Cheuriya. He is also regarded as the founder of the Baul music.

Rooted in the land that now comprises Bangladesh and the Indian state of West Bengal, the syncretic spiritual path of the Baul-Fakir draws on, amongst others, Buddhist and Hindu Tantra, Nath yoga, Sufism and Vaishnava-Sahajiya. Referred to as Bauls or Fakirs, reflecting a greater Hindu or Muslim affiliation respectively, or as Baul-Fakir as an assertion that the distinction has little esoteric significance; these women and men are known for their enigmatic songs and heterodox practices.

Baul-Fakir songs are a key means by which the esoteric teachings of this spiritual tradition are conveyed between guru and disciples and between adepts. The songs of Baul-Fakirs in the main are about their sadhana (or spiritual practice), though there are also many songs that are in praise of the guru or songs denouncing caste or orthodoxy.

Sudipto Chatterjee // Assorted //  baul fakiri

লালন (জন্ম: ১৭৭২ খ্রি. - মৃত্যু: ১৭ অক্টোবর, ১৮৯০ খ্রি.) ছিলেন বহুমুখী প্রতিভার অধিকারী একজন বাঙালি; যিনি ফকির লালন, লালন সাঁই, লালন শাহ, মহাত্মা লালন ইত্যাদি নামেও পরিচিত। তিনি একাধারে একজন আধ্যাত্মিক বাউল সাধক, মানবতাবাদী, সমাজ সংস্কারক এবং দার্শনিক। তিনি অসংখ্য গানের গীতিকার, সুরকার ও গায়ক ছিলেন। লালনকে বাউল গানের অগ্রদূতদের অন্যতম একজন হিসেবে বিবেচনা করা হয় এবং ‘বাউল-সম্রাট’ হিসেবেও আখ্যায়িত করা হয়ে থাকে। তার গানের মাধ্যমেই উনিশ শতকে বাউল গান বেশ জনপ্রিয়তা অর্জন করে।

লালন ছিলেন একজন মানবতাবাদী সাধক। যিনি ধর্ম, বর্ণ, গোত্রসহ সকল প্রকার জাতিগত বিভেদ থেকে সরে এসে মানবতাকে সর্বোচ্চ স্থান দিয়েছিলেন। অসাম্প্রদায়িক এই মনোভাব থেকেই তিনি তার গান রচনা করেছেন। তার গান ও দর্শন যুগে যুগে প্রভাবিত করেছে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, কাজী নজরুল ও অ্যালেন গিন্সবার্গের মতো বহু খ্যাতনামা কবি, সাহিত্যিক, দার্শনিক, বুদ্ধিজীবীসহ অসংখ্য মানুষকে। তার গানগুলো মূলত বাউল গান হলেও বাউল সম্প্রদায় ছাড়াও যুগে যুগে বহু সঙ্গীতশিল্পীর কণ্ঠে লালনের এই গানসমূহ উচ্চারিত হয়েছে। গান্ধীরও ২৫ বছর আগে, ভারত উপমহাদেশে সর্বপ্রথম, তাকে ‘মহাত্মা’ উপাধি দেয়া হয়েছিল।

--------------------------------- ❝ উইকিপিডিয়া

●↿ লালন : Lalon ↾●

Bangla Rock+

জাত গেল জাত গেল বলে
একি আজব কারখানা

সত্য কাজে কেউ নয় রাজি
সবি দেখি তা না-না-না।।

আসবার কালে কি জাত ছিলে
এসে তুমি কি জাত নিলে,
কি জাত হবা যাবার কালে
সে কথা ভেবে বল না।।

ব্রাহ্মণ চন্ডাল চামার মুচি
এক জলেই সব হয় গো শুচি,
দেখে শুনে হয় না রুচি
যমে তো কাকেও ছাড়বে না।।

গোপনে যে বেশ্যার ভাত খায়,
তাতে ধর্মের কি ক্ষতি হয়।
লালন বলে জাত কারে কয়
এ ভ্রম তো গেল না।।

জাত গেলো জাত গেলো বলে - লতিফ শাহ - মনের মানুষ

Bauls are the original hipsters from Bangladesh (not India, not Pakistan, not Myanmar, but Bangla-effing-desh), the only difference is they don't show-off, drink expensive esoteric coffee blends or wear hard to find parkas with a thick scarf made from Mongolian bison or something. No, these guys are genuine mystics, wandering travelers and spiritual students of the great Lalon Shah. Sure, they do smoke a joint or two every now and then, but that isn't the only thing that makes their songs transcend beyond time and place. A mixture of religion, a pinch of humanity and a dash of local legends goes into making a proper baul song. Then again, it's incomplete without the human touch, that of someone ingrained in the Lalon philosophy. 

I'm just trying to sound deep and impressive...go listen to the song people :)

Artist: Baul Tun Tun Shah
Song: Dhoro re odhor chadere (how do I touch the moon that is so untouchable)

লালনগীতি - ধর রে অধর চাঁদেরে

গানঃ সুন্দরী কমলা
শিল্পিঃ পবন দাস বাউল
চলচিত্রঃ শুকনো লংকা

Bengali Song - Sundari Kamala│Pabon Das

আমি গৌর বলে ডাকি (পার্বতী বাউল)

গান: লালন ফকির 
কন্ঠ: সুদীপ্ত চট্টোপাধ্যায়
সঙ্গীত-আয়োজন: তাপস রায় 

চাঁদের গায়ে চাঁদ লেগেছে

এইমাত্র স্টুডিও থেকে টাটকা গান নিয়ে ফিরলাম| ইশ! বাক্যটা লিখেই মনে হলো যেন বলছি, "বাজার থেকে ফিরলাম..." :-) কতকটা তাইই, তবে লালনের "কানার হাটবাজার" থেকে!! 
এই গানটি (আরও কয়েকটি সহ) গত ২৬শে নভেম্বর বার্লিনে রেকর্ড করা| সঙ্গে বাজিয়েছেন রশ্মি ভাট (তবলা/খোল), নুরুদ্দিন ফাতি (উদ) ও পিয়েত্রো সিল্ভেস্ত্রী (দোতারা)| কন্ঠ ও একতারা: সুদীপ্ত চট্টোপাধ্যায়| রেকর্ডিং ও মিক্সিং: মাথিয়াস মিল্হফ|


এসব দেখি কানার হাটবাজার

শুধু শুধই ভাবনা যেতে চাইলে যাও চলে যাও
তবু কেন এই কান্না জানি ভালো থাকতে
শুধু বলো না ভুলতে, চাই না বাঁচার উপদেশ
দিন এমনই কাঁটবে খেয়ালের ফাঁদে।
তোমাকে মনে পড়বে যখনই জোৎস্না হাঁসে
তোমাকে মনে পড়বে যখনই আকাশ ভেঙে বর্ষা কাদে।

যে মোহের বন্যায় ভেসে যাওয়াই ধন্য হলে
তাতে পারিনি ভাসতে অস্তিত্ব ভুলে, ভুলে
তাই বলো না চলতে, স্ববিরতাই সঙ্গী হলে
মন পড়েই থাকলে হতাশার ফাঁদেই
তোমাকে মনে পড়বে যখনই জোৎস্না হাঁসে
তোমাকে মনে পড়বে যখনই আকাশ ভেঙে বর্ষা কাদে।

যে যায় যাওয়ার পথে দেয়াল হবার কোনো স্বপ্ন নাই
যতই কাঁদাও আমায় চলি একা পথে।

তোমাকে মনে পড়বে যখনই জোৎস্না হাঁসে
তোমাকে মনে পড়বে যখনই আকাশ ভেঙে বর্ষা কাদে।


































































Warfaze - Tomake

এই গানটি আমি প্রথম শুনি ২০০৮ সালে কুষ্টিয়ার বর্ষীয়ান ফকির মরহুম বাদের শাহ-এর কন্ঠে| সে সময় নাকি তাঁর বয়স ১০৭! বয়সের ভারে কম্পমান (অথচ আত্মিক শক্তিতে বলিষ্ঠ) স্বরে গানটা গেয়েই তিনি বললেন, "সাঁইজীর গান হইল হাদিসের মত| সাদা বাংলায় লেখা| যা খোঁজছেন, তার সব ওইখানেই পেইয়ে যাবেন|" 
শেষ জীবনে হতমান দারিদ্র্যের মধ্যে থেকেও বাদের শাহ (ওরফে আব্দুল গনি শাহ) নিজের ভক্তিস্থল ও সাধনক্ষেত্র থেকে সরে যাননি| তিনি মারা যান ২০০৯-এর ফেব্রুয়ারী মাসে, লালন শাহের মাজার থেকে অনতিদূরে একটি প্রায়-ভগ্নদশাপ্রাপ্ত একচালা ঘরে| আজ যদিও তাঁর কবরস্থানের ওপর পাকা সিমেন্টের সুচারু আচ্ছাদন|
২৬শে নভেম্বর ২০১১, বার্লিনে রেকর্ড করা গানগুলি মধ্যে, বলা বাহুল্য, এটিও একটি.... 


মানুষ ভজলে সোনার মানুষ হবি

লালনের এই গানটিতে উল্লেখযোগ্য হলো Magistrate শব্দের বঙ্গীকৃত প্রয়োগ| এই ধরনের বহু শব্দের প্রয়োগে লালন একাধিকবার সমসময়ের ব্রিটিশ-শাসিত গ্রাম-বাংলার পটভূমিকে অর্থময় ইঙ্গিতে বিধৃত করেছেন তাঁর গানে| লালনের গানের এই ঐতিহাসিক ও সমাজতাত্ত্বিক (তথা রাজনৈতিক) এই দিকটি আরও গভীর মূল্যায়নের দাবী রাখে| 

আগের গানগুলির মত, এটিও ২৬শে নভেম্বর ২০১১তে বার্লিনের এক স্টুডিওতে রেকর্ড করা| কন্ঠ: সুদীপ্ত চট্টোপাধ্যায়| সঙ্গতে: নুরুদ্দিন ফাতি (উদ), রশ্মি ভাট (তবলা/খোল) ও পিয়েত্র সিল্ভেস্ত্রি (দোতারা)| রেকর্ডিং ও মিক্সিং: মাথিয়াস মিল্হফ|



সাঁইর লীলা বুঝবি ক্ষ্যাপা কেমন করে

Ja khana .(লালন গীতি). Lalon  song

এটি লালন সাঁইজীর বহুল প্রচলিত একটি দৈন্য গান| অনেকেই গেয়েছেন এর আগে| আমারও খুব প্রিয় গান| অসাধারণ কাব্যগুণ, উপমার ব্যবহারও অনন্য-সাধারণ! তাই বার্লিনের রেকর্ডিং-এ অন্তর্ভুক্ত করেছিলাম| 

সঙ্গতে রশ্মি ভাট (তবলা/খোল), নুরুদ্দিন ফাতি (উদ) ও পিয়েত্র সিল্ভেস্ত্রি (দোতারা)| রেকর্ডিং ও মিক্সিং: মাথিয়াস মিল্হফ| ২৬শে নভেম্বর ২০১১, বার্লিন|

সময় গেলে সাধন হবে না

I sang it as I feel it. All my friends who listened,everyone of them requested me to share this version.
A song that will never die,So to the You Happy. Salute :)

Age jodi janitam by leemon tribute to happy akand

Tomay Hrid majhare rakhbo

Amar aar Ki Hobe | আমার আর কি হবে

Ache Jar Moner Manus Mone Tola  | আছে যার মনের মানুষ মনে তোলা

Amar Gharer Chabi  | আমার ঘরের চাবি

Apon Ghorer Khobor  | আপন ঘরের খবর

AY DHEKE JA TORA NATUN BHAB ENECHE GORA  | আয় দেখে যা তোরা

Fakir Abdul Karim Shah - Kyano kachher Manush Dakchho Shor Kore

Abdul Karim Shah - Khyapa Tui na Jene Tor Apon Khabor Jabi  Kothay

কথা ও মূল সুর : গগন হরকরা
কম্পোজিশন : জলের গান - ২০০৬/০৭
রেকর্ডিং লাইনআপ : রাহুল আনন্দ, কনক আদিত্য, জার্নাল, কার্ত্তিক 

শিরোনামঃ আমি কোথায় পাব তারে

আমি কোথায় পাব তারে,
আমার মনের মানুষ যে রে।
হারায়ে সেই মানুষে, তার উদ্দেশে দেশ-বিদেশে-
আমি দেশ-বিদেশে বেড়াই ঘুরে;
কোথায় পাব তারে, আমার মনের মানুষ যে রে।।

লাগি সেই হৃদয় শশী, সদা প্রাণ হয় উদাসী,
পেলে মন হতো খুশি, দিবা-নিশি দেখিতাম নয়ন ভরে।
আমি প্রেমানলে মরছি জ্বলে, নিভাই কেমন করে-
মরি হায়, হায় রে-
ও তার বিচ্ছেদে প্রাণ কেমন করে
(ও রে) দেখনা তোরা হৃদয় চিরে
কোথায় পাব তারে, আমার মনের মানুষ যে রে।।

দিবো তার তুলনা কি, যার প্রেমে জগত সুখী!
হেরিলে জুড়ায় আঁখি, সামান্যে কি দেখিতে পারে তারে!
তারে যে দেখেছে সেই মজেছে ছাই দিয়ে সংসারে।
মরি হায়, হায় রে-
(ও সে) না জানি কুহক জানে
অলক্ষ্যে মন চুরি করে, কটাক্ষে মন চুরি করে;
কোথায় পাব তারে, আমার মনের মানুষ যে রে।।

কুল-মান সব গেলো রে! তবু না পেলাম তারে
প্রেমের লেশ নাই অন্তরে, তাইতে মরি দেয় না দেখা সে রে;
ও তার বসত কোথায় না জেনে তাই গগন ভেবে মরে-
মরি হায়, হায় রে-
(ও সে) মানুষের দিশ যদি জানিস
কৃপা করে বলে দে রে, আমার সুহৃদ হয়ে বলে দে রে,
ব্যথার ব্যথি হয়ে বলে দে রে;
কোথায় পাব তারে, আমার মনের মানুষ যে রে।।

হারায়ে সেই মানুষে, তার উদ্দেশে দেশ-বিদেশে
আমি দেশ-বিদেশে বেড়াই ঘুরে;
কোথায় পাব তারে, আমার মনের মানুষ যে রে।

Ami Kothai Pabo Taare (আমি কোথায় পাব তারে) । JOLER GAAN । Original by Gagan Harkara

Warfaze - Khachar Bhitor Ochin Pakhi

বাড়ির পাশে আরশি নগর 
Genre : Lalongeeti
Voice / guitar : Moyukh ; Bass : Mashky ; Mixing : Priyam 
Download link : 
Size -7mb : https://dl.dropboxusercontent.com/u/51454797/Barir%20pashe%20arshi%20nogor.mp3
Size -18mb : https://dl.dropbox.com/u/51454797/Arshi%20nogor.mp3
Recorded in BRAC University Media Lab (Thanks Hamim bhai for letting us do it)

Lyrics :

বাড়ীর পাশে আরশি নগর
সেথা পড়শি বসত করে
এক ঘর পড়শি বসত করে
আমি একদিনও না দেখিলাম তারে ।।

বিরাম বেড়ে অগাধ পানি
নাই কিনারা নাই তরণী, পাড়ে
বানছা পরি দেখবো তারি
কেমনে সেথা যাইরে
আমি কেমনে সেথা যাইরে

কি বলব পড়শির কথা
হস্ত-পদ-স্কন্ধ-মাথা নাই রে
ক্ষনেক থাকে শুন্যের উপর
ক্ষনেক ভাসে নীরে

পড়শি যদি আমায় ছু‘তো
যম-যাতনা সকল যেতো দূরে
সে আর লালন একখানে রয়
লক্ষ-যোজন ফাক‘রে

ফকির লালন শাহ

বাড়ির পাশে আরশি নগর (Barir Pashe Arshi Nogor) (Cover)

রাজ্জাক দেওয়ান - কি হবে বাসর রচিয়া যদি দেখা না দিলে আসিয়া (খালেক দেওয়ান)

Ami to more jabo  tajul7star

Lylics -  Poddo Lochon,   Vocal, Ektara, Duggi - Satyananda Das,   Bansuri - Nabakumar Das,   Tabla - Netai Das,  Dotara - Uttam Das, Korotal - Hori Dasi

Mon jodi tui shei deshe jabi - Satyananda Das (Baul Song)

Purnota- Warfaze

Sajid Feat Tahsan (Monsuba Junction) full song 

Hothat Eshechile (Monsuba Junction - Telefilm)

Warfaze - Jotodure (2000)

Sokhi Bhabona Kahare Bole - Ekti Tarar Khoje

লালনের ধাঁধা-গান!
২৯শে মার্চ, ২০১৩
স্থান: Weavers Studio, কলকাতা 
শিল্পী: সুদীপ্ত চট্টোপাধ্যায়, নজরুল শাহ, সাত্যকি বন্দ্যোপাধ্যায় (দোতারা ও কন্ঠ), অরুণাভ গুপ্ত (ঢোল)

Dil-doriyaar

পাখি কখন যেন উড়ে যায়। -মহাত্মা ফকির লালন সাঁই
শিল্পী: ফরিদা পারভিন

পাখি কখন যেন উড়ে যায়। -মহাত্মা ফকির লালন সাঁই

প্রত্যন্ত অঞ্চলের বাউলদের কাছে ও গান শিখেছি : অভিজিৎ বসু

জলসা : আপনি কি নিজেকে একজন লোকশিল্পী মনে করেন?

অভিজিৎ বসু : দেখুন লোকশিল্পী বলতে আমরা বুঝি যারা কোন নির্দিষ্ট একটি অঞ্চলের গানের চর্চা করেন। যেমন রংপুরের লোকরা ভাওয়াইয়া গান গায়, শেফালী ঘোষ চট্টগ্রামের পালা গান গাইতেন। প্রয়াত নির্মলেন্দু চৌধুরী সিলেট অঞ্চলের গানের চর্চা করতেন। এছাড়াও, হাসন, লালন, রাধারমণ সবই লোকগানের এক অনন্য সৃষ্টি। আমার বিষয়টি হচ্ছে আমি এসব লোকসংগীতকে নিয়ে চর্চা করছি। প্রত্যন্ত অঞ্চলে গিয়ে বাউলদের কাছে গান শিখেছি এবং গান সংগ্রহ করে সেগুলোর ওপর গবেষণা করেছি। গান শিখতে আমি বাংলাদেশ এবং ভারতের অনেক অঞ্চলে গিয়েছি যেগুলোর নাম বলে শেষ করা যাবে না। অনেক অঞ্চলের গান সংগ্রহ করেছি যেমন, হাসন, লালন, ভাটিয়ালি, ভাওয়াইয়া, ধামাইল, রাধারমণ, মারফতি, জারি, ইসলামীসহ অনেক ধরনের গান।

জলসা : লোকগানের প্রতি আপনার আগ্রহটা কীভাবে জন্মাল?

অভিজিৎ বসু : আমি কলকাতার ছেলে। আমার বাবার দেশ কোন এক সময় বাংলাদেশের বরিশালে ছিল। মা ছিলেন যশোরের। তারা এক সময় ছিন্নমূল হয়ে কলকাতাতে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন। কলকাতা শহরের ছেলে হলেও আমার কলেজ জীবন কাটে দুর্গাপুরে। আর গানের প্রতি আগ্রহ সৃষ্টি হয় শহর থেকেই। যখন কলেজে যেতাম তখন সেখানকার কুলি এবং কয়লা শ্রমিক পুরুষ ও মহিলাদের দেখতাম দল বেঁধে গান করতে করতে কাজ করতে যেত। তাদের সেই মাটির কথা এবং অকৃত্রিম সুর আমার মনের ভেতর দোলা দিত। আমার আগ্রহ মূলত সেখান থেকেই জন্মায়। এরপর আনুষ্ঠানিকভাবে গান শেখা শুরু হয়। আনন্দ বিশ্বাসের কাছে দেড়-দু'বছর লোকগান শিখি। এসবের ভেতর দিয়েই লোকগানের প্রতি ভালোবাসা এবং মমত্ববোধ বেড়ে যায়।

জলসা : সংগীতে চলার পথ কতদিনের...?

অভিজিৎ বসু : সেটা বহুদিনের। প্রথম আমি শিক্ষা লাভ করি সুনামগঞ্জের হেমঙ্গ বিশ্বাসের কাছে। পরবর্তীতে তিনি কলকাতায় চলে যান। একসময় মনে হলো লোকসংগীত শিখতে হলে শুধু বিশ্ববিদ্যালয়ের চার দেয়ালের ভেতর ঘুরলে হবে না। বাইরে বেরুতে হবে। পরে গানের জন্য প্রত্যন্ত অঞ্চলের বাউলদের কাছে যাওয়া শুরু করি। এগুলো করতে করতে এবং জানতে জানতে গানের প্রতি আগ্রহটা আরও বেড়ে গেল। আমি নিজেই এগুলো নিয়ে গবেষণা করেছি। দেখেছি কুচবিহারের গান, রংপুরের ভাওয়াইয়া গান শুধু ওই অঞ্চলেই সীমাবদ্ধ আছে। রাধারমণের গান, মুসলিম বিয়ের গান কিংবা রামাই গান সেটা নেত্রকোনা, সিলেট, কিশোরগঞ্জ এসব জায়গায় সীমাবদ্ধ আছে। আমি চেষ্টা করেছি এই গানগুলোকে নিয়ে শহুরে শিক্ষায় এদের শ্লীলতাহানি না করে এ অঞ্চল থেকে মুক্ত করে ধর্ম, বর্ণহীনভাবে সমাজ সংস্কৃতির ভেদাভেদের উরধে তুলে সবার জন্য গ্রহণযোগ্য করে তুলতে।

জলসা : দুই বাংলার লোকগানের মধ্যে কোন ধরনের পার্থক্য আপনার চোখে পড়েছে?

অভিজিৎ বসু : দুই বাংলার লোকগানের ক্ষেত্রে সুরের পার্থক্য রয়েছে। তিনশ' বছর আগের লীলাবালি গানটা একই রয়েছে। ওপার বাংলায় ঝুমুর গানের চর্চা আছে। যা এ বাংলায় তেমন একটা নেই।

জলসা : নতুন প্রজন্ম লোকগানকে কতটা গ্রহণ করবে বলে আপনার মনে হয়?

অভিজিৎ বসু : সবার হাতে এখন মোবাইল পেঁৗছে গেছে। প্রত্যন্ত অঞ্চলেও ইন্টারনেট পেঁৗছে গেছে। প্রযুক্তিকে উপেক্ষা করার উপায় নেই। একে উপেক্ষা করতে চাওয়া মানে এক ধরনের গোড়ামি। লোকগান শুধু একতারা, ডুগডুগি আর বাঁশি বাজিয়ে গাইতে হবে এমন কোন কথা নেই। ড্রাম, গিটার, কিবোর্ড ব্যবহার করেও গাওয়া যায়। যুগের সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে কিছু করলে নতুন প্রজন্ম সানন্দে সেটা গ্রহণ করবে। তবে শুধু সফটওয়ারের সহযোগিতায় করলে তা বেশিদিন স্থায়ী হবে না। শিল্পী হতে হলে শিখতে হবে। সাধনা করতে হবে। নিজের যোগ্যতা তৈরি করতে হবে।