La gran pregunta que despertó Foucault para todas aquellas personas críticas con el orden establecido en nuestras sociedades es ¿cómo se nos gobierna? ¿Qué mecanismos hacen posible que los poderes liberales, neoliberales o progresistas funcionen con eficacia?

Para Ester Jordana “Todos estos discursos que se esconden detrás de la apariencia de la objetividad y el humanismo más inclusivo, pertenecen a aquello que Foucault, en sus últimos cursos, denominó gubernamentalidad. El análisis de las formas de gubernamentalidad, la manera como hemos sido gobernados históricamente a través de estos saberes, prácticas e instituciones, es lo que constituye el objeto de estudio de la obra de Foucault. La perspectiva que se abre desde ahí nos aleja de toda la concepción meramente jurídica y represiva del poder”.

En esta sesión haremos una introducción a los análisis y posiciones mantenidos por Michel Foucault en sus investigaciones en torno a la idea de biopolítica y gubernamentalidad.

Manual para gobernar poblaciones. Biopolítica y gubernamentalidad. Con Ester Jornada.

Sesión 1:" Instituciones populares y otras formas autónomas de organización" del curso: "Dispersar el poder. Organización, autonomía y contrapoder" con Emmanuel Rodriguez. 

Las instituciones populares son un tipo de institucionalidad que surge de y desde las clases populares. Rompen, entre otras cosas, con la falsa dicotomía Público-Privado, porque surgen de otro lugar. En gran medida se opone a ella. Es una asociación entre iguales, una institución no "separada" de lo común-comunitario. Por eso, por definición, se construyen al margen y contra la estructuras estatales o las lógicas del mercado. Con nuestro compañero  Emmanuel Rodriguez, nos ayudará a desentrañar qué son y qué valor político tienen estas estructuras populares, surgidas desde el apoyo mutuo y la autoorganización. Desde los sistemas de gestión de recursos comunales, pasando por las estructuras que construyeron la clase obrera (cooperativas, socialidad, redes de reciprocidad y asistencia mutua, cajas de resistencia…), hasta los sindicatos de vivienda de barrio.

Dispersar el poder. Organización, autonomía y contrapoder

Instituciones populares y otras formas autónomas de organización con Emmanuel Rodriguez

Sesión. 4. Cooperativas y empresas políticas para una vida en común, del curso: "DIspersar el poder. Organización, autonomía y contrapoder" con David Gámez (Traficantes de Sueños) y Cesar Gómez (Heliconia S. Coop. Mad)

"ACÁ NO, ACÁ NO ME MANDA NADIE… ni el Estado, ni Obeid, ni Lifchitz, ni Binner, ni Reutemann. Esto es una autogestión total. Me mandan las reglas del mercado, pero nadie me manda en la fábrica, porque el Estado mañana no puede decirme ustedes tienen que producir tal cosa o tal otra, entontes, es así, a mi nadie me manda”, decían las obreras de las empresas recuperadas en Argentina. En esta sesión abordaremos la experiencia de la autoorganización en el trabajo como forma de organización de la vida y la lucha política a través de experiencias como las empresas políticas, las cooperativas y las fábicas recuperadas. Abordaremos las hipotótisis en torno a las que se sutentan, sus potencias pero también los límites organizativos y políticos con los que cotidianamente chocan.

Dispersar el poder

Cooperativas y empresas políticas para una vida en común con David Gámez y Cesar Gómez

¿Qué esconde el enorme consenso entre el Banco Mundial, el FMI y la ONU sobre la necesidad de un desarrollo sostenible? El nuevo paradigma capitalista basado en la economía verde merece una reflexión en profundidad. La transición hacia un modelo repleto de baterías de litio, proyectos de hidrógeno, sistemas de reciclaje y tecnologías verdes supone una nueva forma de ordenar el territorio y la fuerza de trabajo que, más que salvar al planeta, parece que busca contrarrestar la larga crisis de beneficio capitalista.

En esta sesión nos preguntaremos acerca de este nuevo consenso verde, sobre sus objetivos y sobre la necesaria reflexión que se debe abordar desde los movimientos ecologistas para encarar este nuevo paradigma.

El Consenso de Wall Street. Rutas y ruinas del capitalismo verde.

Este libro es una invitación a preguntarnos sobre la radicalización de la derecha neoliberal y la politización religiosa ultraconservadora como parte de una reacción patriarcal racista a gran escala que reafirma las jerarquías, disputando los desplazamientos «de los márgenes al centro» efectuados por el feminismo.

La reacción patriarcal. Neoliberalismo autoritario, politización religiosa y nuevas derechas.

Uno de los espacios donde mayor crecimiento se ha dado de los movimientos anti-feministas vinculados al auge de la “extrema derecha 2.0” es en redes sociales e internet. La esfera digital ha sido donde los postulados tradicionalistas, masculinistas, post-feministas y ciber-misóginos han abierto sus propios espacios de encuentro e intervención, tal y como lo define Jordi Bonet. “En este sentido, no es extraño que los antifeminismos digitales se hayan convertido en un terreno abonado para el reclutamiento y extensión de las nuevas derechas populistas, en tanto que estas representan ante sus ojos, las únicas formaciones que se oponen sin tapujos al pensamiento feminista, a la legislación contra la violencia de género y a las políticas de acción afirmativa. Una de las consecuencias de esta alianza ha sido el fortalecimiento de la interseccionalidad de odios: es decir, la confluencia entre discursos feministas, homófobos y racistas ya sean de forma literal o enmascarados detrás de la llamada incorrección política. De hecho, una de las estrategias de los antifeminismos digitales para dar vía libre al odio es camuflarlo bajo formas de humor negro, de sarcasmo y de ironía. Aun así, como hemos apuntado anteriormente, la frontera que separa dichas estrategias discursivas de la violencia digital es muy fina.” (Jordi Bonet, Una radiografía de los nuevos antifeminismos en la esfera digital)

Nuevas esferas del antifeminismo. Espacios digitales de un contramovimiento.

Curso: Más allá de la violencia contra las mujeres
Sesión 5. Algunas trampas de la criminalización de la violencia contra las mujeres. 
Miércoles 15 de marzo / 22 de marzo de 2023 a las 19  
Sesión presencial y online. En Ateneo La Maliciosa - Traficantes de Sueños c/Peñuelas, 12
Introducción: Nuria Alabao

En esta sesión abordaremos algunas de las potencias y límites que el movimiento feminista ha desplegado en esta última ola y en especial, lo que ha significado el poner en el centro la violencia de género, entendida como la violencia de los hombres frente a las mujeres. 

La propia teoría social feminista nos señala que no existe lugar alguno, no existe sujeto alguno intocado por las relaciones de dominación y sus intersecciones. Para emanciparnos de ellas, para hacerlas retroceder, tenemos que mirarlas de frente, reconocerlas en nosotras mismas, no tratar de ocultar en qué partes de nosotras habitan. En este sentido, como señala Rita Segato “es imprescindible comprender que el Patriarcado es un orden político estructurante que se replica en todas las relaciones desiguales de la vida social y la lucha de las mujeres es contra el patrón patriarcal, no contra los hombres”, aún así, a lo largo de los últimos años, con la explosión de feminismo, muchos debates se han reabierto, entre ellos, la necesidad de crear espacios no mixtos de autoconciencia y defensa feminista, que en algún momento han mostrado dificultades de articulación y que expresan, en último término, la necesidad de pensar la masculinidad desde el movimiento feminista. Porque, como señala Vergès, para una despatriarcalización efectiva, nuestras comunidades transformadoras deben ser espacios colectivos en los que sea posible aprender a ser hombre de otra manera, en los márgenes o por fuera de los mandatos violentos de la masculinidad hegemónica; espacios prefigurativos que cambian las pautas de respetabilidad, desarmando el género como principio ordenador y jerarquizante de la sociedad, para hombres y mujeres, para heteros, gays, trans y queers.

Más allá de la violencia contra las mujeres

Más información

Algunas trampas de la criminalización de la violencia contra las mujeres con Nuria Alabao

Un modelo de familia, un modelo de masculinidad, un modelo de vida. La potencia del feminismo durante las última décadas en España es un hecho incontestable. De hecho, el auge de la derecha radical española con VOX a la cabeza no se entendería sin entenderlo como un movimiento de reacción, a la contra de estos movimientos. La propuesta antifeminista es un hecho central en la apuesta de VOX y ahí engancha con viejos paradigmas de los movimientos neoconsevadores que definen sus orígenes. El fantasma de la ideología de género y las feminazis como síntomas de una reacción de trasfondo patriarcal y masculinista.

Agraviados. VOX, masculinismo y extrema derecha

“La imaginación constituyente contra el poder constituido” este sería según el ponente de esta sesión uno de los elementos definitorios del pensamiento de Graeber en torno a la revolución. Una profunda transformación como poder constituyente que tiene que ver con la creación material e inmaterial, con la capacidad de construir y producir nuevos mundos.

En esta sesión haremos una primera introducción del pensamiento de Graeber, de sus perspectivas políticas y los cruces que ha realizado a partir de la antropología y la historia para construir una de las posiciones críticas más singulares de las últimas décadas.

La imaginación constituyente. Rastros de antropología anarquista

Sesión 1. La heterosexualidad como régimen
Curso: Monique Wittig y el pensamiento heresexual. Lesbianas radicales, régimen político e identidad
19 de abril de 2023. Ateneo La Maliciosa

Monique Wittig fue una importante activista lesbiana y feminista francesa que no sólo formó parte en los 70 de los inicios del “Movimiento de Liberación de las Mujeres”, también contribuyó a la creación del primer grupo de activismo lésbico parisimo en 1970, “Feministas revolucionarias”, luego devenido “Gouines Rouge” (“tortas rojas”) en 1971. Su pluma y su pensamiento han cruzado el feminismo materialista y el lesbianismo radical, con la ciencia ficción y la poética activista.

A finales de los setenta, Wittig revolucionó el campo de los estudios feministas con la publicación de “El pensamiento heterosexual”, obra que se ha convertido ya en un clásico y que supuso uno de los hitos precursores fundamentales de la Teoría queer. Con su mítica frase, “las lesbianas no son mujeres”, pronunciada en el simposio por el treinta aniversario del “Segundo sexo”, Wittig defiende "la heterosexualidad", más allá de las prácticas sexuales, como régimen político.

El dispositivo heterocentrado consiste en una pluralidad de discursos sobre las ciencias llamadas "humanas" que producen e instauran heteronormas en materia de sexo, de género y de filiación. Una novedad importante de este ensayo es que también se va a enfrentar a la corriente del feminismo tradicional (ella lo llama "hetero-feminismo"), que había promovido la identificación con "la mujer", y con "lo femenino" en detrimento de otras cuestiones que planteaban las lesbianas (in-visibilidad, posible identificación con lo masculino, prácticas sadomasoquistas, criterios de raza, clase social, etc.)

La resistencia que muchas de sus ideas produjeron y particularmente en el movimiento hegemónico de mujeres, dan cuenta de lo poco conocida que es, a día de hoy, su obre e historia pese a la brutal repercusión que sus reflexiones han tenido en el movimiento feminista. Debates que, a nuestro modo de ver,  a día de hoy continúan profundamente vivos y donde su legado merece ser reconocido y repensado a la luz de estos nuevos tiempos.

En esta sesión introductoria abordaremos los principales aportes de Wittig al pensamiento feminista narrados a partir de las discusiones que se dieron en el movimiento feminista francés cómo internacional y las consecuencias y repercusiones que tuvo en la movilización lesbiana en el estado español.

Monique Wittig y el pensamiento heterosexual

Wittig. La heterosexualidad como régimen

Wittig. La heterosexualidad como régimen con Fefa Vila

La primera pregunta que lanzaremos en esta sesión es ¿debe la acción política centrarse en el estado? La relación entre política y estado se ha naturalizado durante décadas hasta llegar a parecer sinónimos. Sin embargo, cualquier proyecto político de transformación, tal y como ya hicieron distintas tradiciones socialistas y libertarias, deben volver a pensar en la dirección opuesta.

La política, entendida como la autodeterminación autónoma de una colectividad social, como la fuerza del contrapoder, se deben entender como opuestas a la centralización estatista. La política de parte, tal y como la denomina el ponente de esta sesión debe estar “más preocupada por su afirmación que por su inscripción y asimilación en las instituciones del Estado.”

En esta sesión no preguntaremos por esa posibilidad, la de hacer política más allá del Estado y contra el Estado.

La política contra el estado. Autonomía y contrapoder.

Libreria asociativa, distribuidora, editorial, taller de diseño y espacio de formación, Nociones Comunes.

Traficantes de Sueños nace con el propósito de ser un punto de encuentro y debate de las diferentes realidades de los movimientos sociales. Intentando trascender este ámbito, trata de ir aportando su granito de arena para enriquecer los debates, sensibilidades y prácticas que tratan de transformar este estado de cosas. Para ello construimos una librería asociativa, una editorial y un punto que coopera con redes de distribución alternativa.

Los textos de la editorial se publican con licencia Creative Commons

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Manual para gobernar poblaciones. Biopolítica y gubernamentalidad. Con Ester Jornada.

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